诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百七十七面第一行，念老的注解：
「元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助因。我国善导、灵芝与日淨宗诸家则以持名为正行，发心为助行。两者相左」。这两派主张不一样，两派说的都有道理，好在莲池大师在《疏钞》裡头把它和合会通了，这是很了不起的做法。莲池大师在《疏钞》裡说，「还以持名为正行，复以持名为发菩提心，则双取两家而和会其义也」。发心，实在说，蕅益大师在《要解》裡面讲得好，这个地方也引用了。他说，「得生与否，全由信愿之有无」，能不能往生，先决的条件是你信不信、愿不愿，真信切愿就取得往生的条件；「品位高下，全由持名之深浅」。这说得好，比莲池大师讲得还清楚、还明白。
下面这是念老说，「今崇」，崇是崇尚，「发菩提心，一向专念为本经之宗」，这样很好，「正是双取两家，复又摄归名号，正与莲池大师之意相契。且此八字，展之则为彻悟禅师之教曰：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。约之则为蕅益大师所倡之信愿持名」。这个彻悟禅师四句话十六个字说得好，我们如果真正为了生死、出轮迴，那就不能不发菩提心。什麽叫发菩提心？菩提心怎麽个发法？就是后头两句，「以深信愿，持佛名号」，这就是发菩提心，持佛名号就是往生淨土。约之，简单的说，就是蕅益大师在《弥陀经要解》裡面所说的信、愿、持名。
「《弥陀要解》以信愿持名为宗」，修行的宗旨，修行的最高指导原则，用《弥陀经》做主修的经本，方法就是信愿持名。并且说，「信愿持名为一经」，就这部经的「要旨」，重要的宗旨，「信愿为慧行，持名为行行」。信愿是真实智慧，没有信愿，持名做不到；不持名求往生，这个信愿功德就唐捐了、落空了。所以大师说「得生与否」，能不能往生，「全由信愿之有无」，这句话重要；「品位高下，全由持名之深浅」。不是说你念多少，是说你功夫的深浅，功夫深浅在于你的心清淨、平等、觉。这可以说把我们心，用心的深浅分了三个等级，最浅的是清淨心，得清淨心就能往生。功夫之浅是清淨，清淨是什麽？心裡没有杂念、没有妄想、没有执着，真放下了。真正知道这个世间六道轮迴太苦了，知苦。
读到淨宗经典，这是世尊以无尽的慈悲，为我们介绍极乐世界，决定没有谎言，决定不是欺骗我们的，我们对释迦牟尼佛有信心，他不骗我。读到经本就像释迦牟尼佛在我们面前，当面把这个事情介绍给我，我们感恩，依教修行。依教修行是我真相信，我真愿意去，我真想离开六道轮迴。到极乐世界干什麽？成就智慧、成就德能、成就神通。成就干什麽？成就之后，我有能力像阿弥陀佛一样，到十方诸佛刹土六道裡头去度众生，应以什麽身得度就有能力现什麽身。八万四千法门门门都是同样的旨趣，但是走那些门难，路很长，不晓得到什麽时候才能成就。我们念佛往生淨土，可以说我们看得到，这目标看得到，很短暂，真正功夫得力，三年就成功了。三年还有寿命，寿命可以不要了，真能走。
评论