诸位看过水实验的结晶的照片，有人把每个宗教它们的名字名称、经典让水看，经典念出来让水听，结晶之美让人看了生起敬畏之心。才发现每个宗教都好，美好。如果是迷信，水结晶一定是很难看。水会看字，我们自己来做实验，诚信跟迷信让水看看，看看它的反应结晶如何？可以写两句话，宗教是迷信，看看水结晶的反应，宗教是正信，这两个比较一下看。确实让我们认真去反省，宗教教育是人类不能缺少的。宗教教育内容是什麽？是伦理、是道德、是因果，这三样东西是人类主要的教育，人能够活得尊严，活得有意义、有价值，不能离开这三桩事。
我们再看这边下文，「故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也」。慧行是看破，行行是放下。你看得清清楚楚，真的我们要获得，假的我们要放弃，这是慧行。「又深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为淨土指南，由此而执持名号，乃为正行。」「大本阿弥陀经」，这个括弧裡说，指《无量寿经》，「亦以发菩提愿为要，正与此同」。这段话蕅益大师在《弥陀要解》裡头所说的，说得一点都不错。蕅益大师晚年专修淨土，往生极乐世界。晚年自己给自己取了个外号叫西有道人，西是西方，有就是承认西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有。这个名字就是说他对西方世界诚信，叫西有道人，劝人念佛。
「可见信愿持名与发菩提心，一向专念，正是同旨」，同一个宗旨。「蕅益大师以信愿持名」这四个字「为小本之宗」，小本就是《阿弥陀经》。「大小两本，宗旨应同」，《无量寿经》是大本，《阿弥陀经》是小本，大本、小本宗旨完全相同。「故今曰，发菩提心，一向专念，为大本之宗」，《无量寿经》修学的宗旨，「正是遵奉蕅益大师之垂教也」。本经的宗旨确实祖师许多说法，但是蕅益大师最简单最扼要最直截，简单，就四个字，信愿持名。我们以这个宗旨来看，海贤老和尚他为我们表法，九十二年一句佛号，真的是信愿持名。晚年有这麽圆满的成就，九十二年念佛所得来的。不认识字，没念过书，他到极乐世界去作佛去了，没有人能够跟他相比。
我们再看底下这一段，「观经云：若有众生，愿生彼国，发三种心，即便往生」，这三种心，「至诚心、深心、迴向发愿心。具三心者，必生彼国」。这三心我们一看就知道，这三心是菩提心。我们看念老注解。「又《观经》云：欲生彼国者，当修三福」，这是淨业三福，大家都很熟悉。三福裡面第三条，「三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这一条最后一句是弘法利生，前面十句全是自利。你看第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，为自己；第二条三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，还是为自己；第三条裡头，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，为自己，成就自己；最后「劝进行者」，行者就是修学这个法门的人，要去帮助他，要劝导他勇勐精进，帮助他提升。所以这头一条就是发菩提心，发菩提心之后要深信因果。
深信因果这一句，我在台中跟李老师学教的时候，在台中住了十年，当时对这句话，想了几个星期想不懂。为什麽？这三福第一条是人天，第二条是小乘，第三条是大乘菩萨，难道菩萨不相信因果吗？所以，深信因果放在第一条，我没有问题。我们常常讲伦理的教育、道德的教育、因果的教育是教育的基础，什麽时候学的？从小就要学，是扎根教育，这三个根。儒是伦理的根，道是因果的根，佛是大乘的根。怎麽会菩萨不知道因果？我的疑问从这儿。到后来在大乘经裡面明白了，这个因果不是普通因果，念佛是因，成佛是果，许许多多菩萨不知道，太多了！如果知道念佛是因，成佛是果，大家都很容易成佛，很快速的成就了，哪裡要三阿僧祇劫？哪裡要无量劫？所以才悟出这个因果专讲念佛，不是一般因果，那放在那裡才管用。菩提心发了，三乘菩萨就发了，但是他不相信这个因果，这是难信之法，不相信淨土法门。纵然淨土的经典他学过，他也打了很多问号，哪有这麽便宜的事情？起了个什麽观念？错误观念，这是佛对一般根机浅薄的人安慰的话，不是真的。这就怀疑了，他的机会就错过了。所以要深信因果。
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