第二天巡寮，巡寮是方丈、住持到整个寺庙去看一遍，叫巡寮，每个地方去看看。这第二次跟惠能见面，他在舂米，问他，米熟了没？惠能说早已经熟了，「犹欠筛在」，还没有筛出来，舂熟了。他们的话是平常话，别人听不懂，他们两个心裡有数。问他熟了没有，是问他功夫熟了没有，不是舂米；他说熟了，犹欠筛在，没有人印证，意思是要求老和尚印证。老和尚拄着柺杖，在他碓上敲了三下，走了，他明白，半夜三更召见。他三更摸到方丈室，门没有关，一推就进去了。五祖接见他，跟他讲《金刚经》大意，惠能没念过书，不需要经本。讲到「应无所住，而生其心」，他就说了五句话，这五句话就是他的毕业论文，就是他的考试。说到「何期自性，能生万法」，五祖说行了别说了，衣钵就传给他。《金刚经》不讲了，后面全通了。
在逃难的期间，遇到无尽藏比丘尼，他那时候没出家，居士。在寺庙裡做义工，没有身分地位。衣钵得到了，老师，就是五祖，叫他赶快离开。他说我到哪裡去？你从哪裡来，还回到哪裡去。要躲避，避免别人嫉妒伤害，等到时节因缘成熟你再出来。他跑到猎人队去藏起来，替猎人看守猎物，为他们烧饭，伺候这些打猎的。这些人都是杀生的，在这个裡面躲避是最安全的，佛法不杀生、不偷盗，他跑到一个杀生的裡面，人不会想到他会到这裡头来。居然在猎人队裡头住了十五年，风浪平息了，大家把这桩事情澹忘了，他出来了，在现在广州光孝寺出现。
正好印宗法师在那裡讲《涅槃经》，外面旗杆上，风吹着旗杆在摆动。两个出家人在说话，你看，风动，那个人说不是，幡动，两个人都不服气。惠能坐在旁边听到了，劝他，「不是风动，不是幡动，仁者心动」。这两个人非常惊讶。印宗讲完这堂经下课，看到他们三个人在说话，就来看看到底怎麽回事情。他一听到不是风动，不是幡动，他也非常惊讶，他就想到，是不是五祖的传人？失踪了十五年，不晓得到哪去了。他就问他，是不是你？他承认了。衣钵在吗？在。打开我们看看。他一看是真的，印宗佩服得五体投地。那个时候印宗是岭南，就是广东这个地区一位高僧大德，很有声望，跟他学习的人很多。他给惠能剃度，印宗是惠能的剃度师，剃度之后，他反过来拜惠能做老师。能大师经过印宗这一抬举，身分地位马上就高起来，是印宗的老师。印宗了不起，没有嫉妒心，真的是见贤思齐，发现第六代祖，赶紧皈依，拜师。所以印宗是惠能的法子，传法的弟子，印宗是惠能的剃度师，出家他剃度的，他们两个是这样的关係。
所以讲深信因果，读诵大乘，一定要守规矩，不守规矩不能开悟。开悟的道路是因戒得定，因规矩你的心才定下来，心定下来之后，不定什麽缘分就开悟了。没有开悟之前，读经是修定，别人是盘腿面壁修定，他是用读经修定。修定的方法太多了，无量无边，就是要专注。所以不能学太多，学太多那是求知识，不能得定，就是一样。绝不求解意，这个字什麽意思，这一段什麽意思，不求，只读，为什麽？要清淨心。如果要想这个意思，就是妄念，就是妄想，就是杂念，不许可。叫你读一千遍，叫你读一万遍，都不可以想意思，没有意思。凡所有相皆是虚妄，哪来的意思？要的是什麽？要的是清淨心、平等心，你只要把平等心、清淨心找出来就成了，这个功课就圆满了。
来佛寺的三位大德给我们现身说法，他用什麽方法修定？用一句佛号，他连经都没有，他不认识字。就这一句佛号，一门深入，三年肯定得定，三年之后再过三年肯定开悟，不定是彻悟，有小悟、有大悟，最后是彻悟。海贤老和尚二十岁出家，师父教他这一句佛号，三十岁，十年，肯定念佛三昧证得了；顶多再十年，四十岁，大彻大悟。为什麽不能弘法利生？在这个时代，不相信佛法的人多，特别是文化大革命，不许念佛，他心裡念佛；不许拜佛，半夜起来，别人睡觉了他拜佛。虽然是大彻大悟，也要用这个方法。身体健康，体力不衰，用这些方法感化众生。
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