一百一十二岁还上树，去修这些树枝。有几个认识他的人到他小庙来看他，他小庙前面柿子树结了很多柿子，熟了，他上树摘了一篮子下来，分给大家吃，一百一十二岁。问他见过阿弥陀佛吗？见过。阿弥陀佛跟你说什麽？我要求阿弥陀佛带我往生，他不带我去，要我表法。他一生跟阿弥陀佛见过多少次？我可以说绝对不会少于四次，就是换句话超过四次。四次的标准是慧远大师，我们淨土宗第一代祖师慧远大师，他一生四次见阿弥陀佛。贤公老和尚出家念佛到往生九十二年，九十二年绝对不止四次，他跟阿弥陀佛很熟了，像老朋友一样。在这个世间表法是代众生苦，我们要知道，做榜样给人看，不能不知道。
所以我们看他的光碟，看他的文字报告，要能看得出裡面的内容，要有深度，你才真正认识他，真正了解他，才真正发心向他学习。来得及来不及？来得及。真正发心向他学习，一年就看到很好的效果，两年、三年就能追上他，自在往生。如果还有寿命，不要了，我要提前到极乐世界去，你肯定见佛。阿弥陀佛很慈悲，你提什麽条件他都会接受，你愿意留在这个世间表法，寿命到了，他会把你寿命延长。我相信，海贤法师一百一十二岁这个寿命是阿弥陀佛给他延长的。为什麽给他延长？在这个时候习主席主政了，政策明显的要尊重传统优良的文化，不再反对宗教，不再不准人念佛。他在这个时候出现，为我们证明，佛法是真的，不是假的。念佛往生极乐世界，替我们这个时代修淨土的人增长了信心、坚固了愿心。让我们这些人，都能在往后有生之年之内修成正果，往生不退成佛。所以，我觉得他寿命没这麽长，他等习主席，只有在习主席这个政策之下他放心走了。要会看！
今天传统文化不仅在国内兴起，在全世界都看到，国外的人逐渐逐渐对中国文化尊重，开始学习了，这是好事情。正是英国汤恩比所说的，解决二十一世纪的世界社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我们用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》来做实验，真有效果，这个效果现在逐渐在国际上扩大。老和尚这一生所受的苦难有价值、有意义，从佛法来说，那是无量的功德，积功累德，断恶修善，积功累德，走得这麽潇洒、这麽自在。这一点，每个念佛的同学都应该记取，我们要发愿，往生的时候像这样，这是真的。要有人助念往生不可靠，不一定是真的，这种自在往生是真的，不是假的。
这是至诚，下面深心。深心，古人的解释是好善好德之心，也说得很好。我早年在美国、加拿大讲经，跟大家介绍菩提心，我记得我第一次讲《无量寿经》是在加拿大，第二遍是在加州。讲到这个地方，我突然感觉到，这经题上清清楚楚，深心是什麽？就是清淨平等觉，大家好懂，非常具体。深心是自受用，菩提心的自受用，就是至诚心的自受用。所以我就用真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，用这十个字来讲菩提心，大家好懂。深心是什麽？就是清淨、平等、正觉，自受用。我们学佛怎麽对待自己？心地一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天有智慧，觉就是智慧增长，这是菩提心。大慈大悲，这就是发愿迴向心。「具三心者，必生彼国」，这三心你统统具足，你决定往生，语气非常肯定，那是《观经》上说的话。后面是念老在此地做总结，「发此三心，亦即发菩提心也」，发这三心就是大乘教裡头所说的菩提心。
我们看底下一段，第四段，「菩提心义云」，《菩提心义》是书名，这裡头说，「此菩提之心，成佛之本，大事因缘莫过于此」，这句话很重要。菩提心是大乘佛法的标准，换句话说，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。我们不但学佛，单单讲做人，菩提心对我们就非常重要，菩提心是真心。人生在这个世间，要活得有意义，活得有价值，活得欢喜、活得快乐、活得幸福，这日子怎麽过？要用菩提心。我们用真心待人，用真心对待自己，用至诚心对自己，自己的心就是清淨、平等、正觉。这三句是三个层次，有少分的真心是阿罗汉，凡夫没有真心，都是假的，虚情假意。对你再好，高名厚利在你的眼前，你就会变心，那就不是真的。真心是永远不会变的，只有佛门裡有，我们一定要晓得，佛门教给我们。
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