现在人求感应、求稀奇，老法师告诉我们，「感应、希奇，不要求」。真的也好，假的也好，你要求，我们就退步了。为什麽？它干扰我们的清淨心，它染污我们的清淨心，它让我们的心失去平等，这对我们是大障碍，不要求。「啥都是自然才好」，听其自然，随顺自然，这最好的。心裡头乾乾淨淨，就是一句阿弥陀佛，这个重要，除了阿弥陀佛之外全都放下。大自然裡面的变化，佛经上讲得清楚，「唯心所现，唯识所变」。识就是我们念头，我们念头有善有恶，念头如果能够与善相应、与道相应，道就是大自然，那就叫德。起心动念，在中国传统文化裡头与伦理相应，起心动念、言语造作都要守住「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」。这是道，天经地义，不是人发明的，不是哪个创造的，这是大自然的。
随顺大自然就是德，德就是五常，仁义礼智信。仁者爱人，爱人从哪裡来的？从父子有亲，这个亲爱是从自性裡流出来的，我们从真心裡头流出来的仁爱。仁爱是「凡是人，皆须爱」，善人，爱他，恶人，也爱他，久了，恶人就变成善人。你不用爱，你就没有办法亲近，没办法亲近，你就没有办法改变他，没有办法帮助他。你能够爱他，他也会爱你，他亲近你，久而久之潜移默化，他慢慢都改过来了。不必刻意，也是一切随其自然，愈是真诚感化力量愈强。汤恩比所以看重中国传统文化，是什麽？就是五常，这是真实智慧裡头流出来的。第二个是义，义就是合情、合理、合法，起心动念、言语造作、处事待人接物，情理法全都照顾到了。
礼，礼是规矩、秩序，有礼，社会就不会动乱，每个人都守规矩，这个社会和谐。中国人重视礼，为什麽？中国是大家庭，五代同堂。你看看家谱，过去印的家谱，民国初年，打开，五代，到第六代再分，分成一支。五代同堂，兄弟们都住在一起，亲戚众多，这个家庭从上到下，二、三百人是最少的，家庭要是兴旺，六、七百人。历史上有记载，那很少有，有个家庭超过一千人，皇上送他一个匾，「天下第一家」。向他的老人请教，你这一家和睦相处怎麽治的？他写了一百个忍字送给皇上，我就用这个方法治的，忍辱，忍。自己忍，叫一切人都要忍，全家老少大小统统要修忍辱波罗蜜。所以叫百忍家风，它有典故，这不是随便说的。和气生财，家和万事兴，人与人之间决定要和睦相处、平等对待。
我在二００五年，在马来西亚第一次跟马哈迪长老见面，他头一句话就问我，他说法师，听说你走过不少地方，也有些国家领导人跟你有往来，他说你看这个社会还会有和平吗？他是指这个世界，还会有和平吗？问得非常严肃。我告诉他，你能够把四桩事情做好，世界就和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个，宗教与宗教。这四个能做到平等对待、和睦相处，天下太平，什麽问题都解决了。他听了说不出话来，我们停了大概有五、六分钟，态度非常严肃。最后还是我说话，我说是难，非常棘手，但是如果从宗教下手，不是做不到。毕竟现在这个地球上，用投票选国家领导人不少，信仰宗教的人比不信仰宗教的人口多，换句话说，我们掌握着投票权。宗教要能够团结，要能够回归教育，要互相学习，首先化解宗教内部的，就是宗教与宗教的矛盾。宗教都是用一个字团结，爱，没有一个宗教不讲爱。基督教、天主教、犹太教是一家人，上帝爱世人，神爱世人；伊斯兰教，他们是伊斯兰教，真主确实是仁慈的；佛教，大慈大悲，它都是爱。所以我们只要用四个字，「仁慈博爱」，就把所有宗教教义融合在一起了，不可以疏忽宗教。
汤恩比的话说得更好，这是个专攻文化史的人，他说人类最先有的是宗教，然后才有文化，文化是从宗教裡面发生的；换句话说，文化的根是宗教，没有宗教，文化根没有了。所以，不能不重视宗教教学，非常重要。这个世界要想和平，宗教大学是必要的，能够有一所宗教大学团结全世界的宗教。宗教大学可以不断的来办活动，要是找十二个宗教做为主要的，每个宗教办活动一个月，一年连续下来，大家一起参加，互相学习。好处，把宗教融成一个世界宗教，有世界宗教将来就会有世界国家。世界宗教团结，就是将来全世界平等对待、和睦相处的根基，这个根基牢了，世界大同不是理想，是可以实现的。非常可惜，汤恩比没有看到《群书治要》，他要看到《群书治要》，一定非常欢喜，就是这个东西。所以他的想像当中，要想全世界安定和谐，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。
评论