如果这个众生有一念不觉，一念不觉就是无始无明，无始无明是生灭法，它的频率很高，我们捕捉不到。所以现象虽然在眼前，我们一丝毫感觉都没有。佛问弥勒菩萨，我们凡夫「心有所念」，心裡面起个念头，很清楚，这一个念头有「几念几相识耶？」佛这句话问了三个问题，几念？这个念头裡头有多少个微细念头，这个念头是无明；有几相？相是物质现象；有几个识？识就是我们现在讲的精神现象，或者说心理现象。现在科学习惯分为物理、心理、自然现象，几念是自然现象，几相是物质现象，几识是心理现象，这把宇宙全都包括了。在佛法裡面，这个念是无明，无始无明；相是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相；识是阿赖耶的见分，是阿赖耶的转相，转是什麽？转变，转变物质，物质是从识变现出来的。
科学研究的这些东西都在大乘经上，现在境界相搞清楚了，就是物质现象。德国量子力学家普朗克，我是看他的报告。这个人是爱因斯坦的老师，爱因斯坦的名气比他还大，他一生专门研究物质，物质到底是什麽，现在这些人都不在了。物质被他发现了，搞清楚了，这是宇宙的奥祕，这个奥祕被他揭穿了。物质从哪裡来的？从念头来的，真正是佛所说的「一切法从心想生」。佛经上常说，境，物质境界，境随心转，相由心生，这些都是说明物质现象从哪来的，搞清楚了。他用的方法跟佛经上讲的相同，就是分析法，把这个物质打破，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，分到最后不能分了，没有了。分到最后，物质没有了，那个叫单位物质，最小的单位。
八十年前，科学家发现原子，认为原子是物质最小的。随着这些年科学不断的进步，有先进的仪器被发明出来，他们用这个东西观察，原子可以打破。打破之后发现它是由原子核、电子、中子组成的，它不是最小的。再把原子核打破、电子打破、中子打破，它也不算最小的，发现，他称为基本粒子。基本粒子还可以打破，基本粒子有几十种，打破之后称为夸克，也有几十种。这些东西还能打破，打破之后称为微中子、中微子。这个东西再打破，没有了，物质现象没有了，没有了，发现什麽东西？意念的波动现象，产生微中子的幻相。这样一来就明白了，物质从哪裡来？物质从念头变现的，没有念头就没有物质现象，真的是相由心生。
他们费了多少的时间、多少人力，一代一代接着，到近代的二十年才把这个事情搞清楚，释迦牟尼佛在经上，三千年前就讲清楚了，讲得比他还清楚。所以这些人对于佛法佩服得五体投地，没有想到三千年前他已经知道了。于是乎就问，三千年前没有科学，他怎麽知道的？不可能知道。佛用的什麽？不是用仪器、不是用数学，佛用禅定。禅定就是心达到极度的清淨，没有丝毫染污，没有丝毫动摇。佛告诉我们，明心见性，圆教初住菩萨就看到了，虽看到了，不清楚，不是彻底明白。彻底搞明白、搞清楚要很深的禅定功夫，深到什麽程度？八地。《华严》把佛、菩萨合起来，这个层次五十二个阶级，最高是佛，下面五十一个都称为菩萨。明心见性是哪一等？是第十一个位次，十一个以上四十一个位次叫法身菩萨，那都是明心见性的。这四十一个怎麽分？人破了无明，破了无明就是没有起心动念了。没起心动念，哪来的阶级？没有阶级，平等的，都不起心、都不动念，平等的。虽然是平等，断证功夫是平等，但是无始无明习气还在，习气让他们在平等当中还有不平等。这个不平等，于智慧、神通、道力没有任何影响，只影响不能融入常寂光，就这个。除这个之外，换句话说，佛陀的德行、智慧、能量他们统统具足，跟佛没有两样，这真佛，不是假佛。
习气没法子断，你要想起心动念去断习气，起心动念就坏了，起心动念就是往下堕落了。那怎麽办？随它去，不要去理它。这个习气经典上有个比喻，好比酒瓶，盛酒的，酒倒乾淨，擦乾淨了，确实没有了，闻闻还有味道，这叫习气。见思烦恼的习气可以断，有方法；尘沙烦恼也能断，也有方法；无始无明没有办法，因为什麽？他不起心不动念，起个念头我要断它，马上就堕落了，就坠下去了，所以不要去理它。要放多久习气就没了？三个阿僧祇劫。所以三个阿僧祇劫我们叫无量寿，这个无量是有量的无量，它通真无量。习气断乾淨，他就真的无量寿，三个阿僧祇劫之后就是无量寿的无量寿，他就融入常寂光。融入常寂光叫证得法身，他在实报土裡面是报身，这就证得法身。
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