我们发现《群书治要》，交给世界书局赶快翻印，印一万套，第一套样板，送到澳洲，那个时候我在澳洲，给我看。我们有七、八个人，在我居住的Highfield我们客厅裡头，摆在桌子上大家欣赏，悟忍法师在，还有她的妹妹。她的妹妹突然扑通跪在地下，说我是李世民。我一听说唐太宗来了，请坐，他不肯坐，跪在地下。告诉我们，他是因为这部书出现了，这个功德，地藏王菩萨把他带出地狱。告诉我，这部书能救中国，能救全世界。我们过去找这本书是为中国找的，我知道有这麽一部书，没有见过，找了二、三年。这些大的书局跟我都很熟，我常常买书，商务印书馆的总经理，我问他知不知道这个事？不知道；世界书局的老闆，也都是朋友了，问他知不知道？不知道。我知道这本书，怎麽知道的？世界书局出版了有一本书《诸子治要》，这裡面说得很清楚，是《群书治要》的后面二十卷。这个书我看过，所以我就想找全书，找不到。
偶然讲经的时候我跟大家说了有这本书，唐太宗下令编的，唐朝亡国之后这个书就失传了。原来是日本在中国的留学生，唐朝时候还没有印刷术，书都是手抄的，所以分量很少，被他们带回去了。日本也很不错，在日本这本书他们认真学习，用它来做治国的指导方针，一千年。所以日本一千年长治久安，得力于这个。从西洋文化到日本之后，日本也看得很稀奇，把中国传统东西放在一边，疏忽了，全心全力学西方。所以日本丢掉传统四百年，我们中国疏忽传统两百年，第一个一百年疏忽了，最后这一百年真的丢掉了。那就是满清亡国之后，民国起来，大家对传统不相信了。
我在日本讲经，日本的法师告诉我，他们寺院裡头都有记载，四百年前，日本大大小小的寺庙都有讲经。我相信，你看《无量寿经》，《无量寿经》的注解，日本有二、三十种，这麽多，非常丰富，念老这个集注裡头採用了很多。中国古人，《无量寿经》注解只有两种，《淨影疏》，《淨影》是小慧远着作，他的名字跟我们淨宗初祖慧远大师完全相同，他是隋朝人，在历史上我们称他作小慧远。只有两个人，跟日本人相比差很远。日本人在中国，他们最仰慕的，都是唐朝初年，善导大师、智者大师。所以日本的宗派这两个最兴旺，对祖师的恭敬我们中国比不上他。古时候我们不知道，现在看起来比不上。日本所有寺庙庵堂有祖师殿，供养祖师的凋像，淨土宗供养善导大师，他们认为善导是他们初祖；天台供养智者大师，智者大师，天台的初祖，在日本。淨土下面有十三个宗派，确实在日本盛极一时，现在衰了。现在相信科学，对宗教怀疑了，但是民间信仰宗教的风气还很浓。都市裡面，知识分子现在接受基督教、天主教，这两个教派在日本很流行。
所以，我们学贤公老和尚，他的表法表得圆满、表得细緻，无微不至，表得究竟。这个光碟多看，遍遍你都有心得，遍遍都有新的发现。我看了大概有六、七十遍了，还有同学打电话告诉我，他看二、三百遍了，告诉我愈看愈欢喜，欲罢不能。好！这就是「读书千遍，其义自见」，常常有自见，自见就是悟处，小悟，积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟。小悟很容易得到，根利的人可能不到一个月就得到了，三、四个月得到的很多；大悟要一、二年；那个根利的，我相信三、五年可以彻悟，彻悟就是明心见性、见性成佛了。
底下有两句话，「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤」。自古以来，真正读书做学问的都希望达到这个境界。早年我在台中跟李炳南老居士学教，老师就常常感叹，他想学愚，学了几十年没学到，感到很遗憾。确实，一个是拙、一个是愚，那是什麽？大德、实德，真实的道德。你看他很普通，实际上他的功夫、修养、学问超过众人，但是外面你看他，慈悲、愚拙，看不出来。可是真正有学问、有德行的人一看就知道了，从这个地方看到修养。所以不要学巧，不要自命为贤，那是假的不是真的。真贤，看起来像愚人，真巧，看起来像笨拙，海贤就是表演这个。你在外面看不出来，真有智慧，真有德行。这两句话要特别留意，要发心认真学习。
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