海会圣贤 （共一集） 2015/1/10 中国河南省南阳市来佛寺 档名：65-141-0001
四十八愿 一部大经 一句佛号 往生极乐
百十二岁 专弘正法 专护正法 重返娑婆
来佛古寺位于河南省社旗县饶良镇西南，相传在隋唐年间，有羊册镇粮商王居士驾牛车去源潭镇贩粮，途遇三位老人搭车同行。行至深夜，便在路边停车休息，待次日黎明，却见三老已化为三尊石佛。众信士因而便在此处兴建道场，取名曰「来佛寺」，即佛陀化身来此之意。
数经沧桑变迁，几度江山易主。当年殿宇轩昂，如今尽还太虚。然而，虽是空门零落，幸喜正法犹存！古语有云：「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。」就在这座毫不起眼的乡野荒庵中，却成就了震惊寰宇的两位神僧，肉身菩萨上海下庆法师和一百一十二岁自在往生的上海下贤老和尚。
肉身菩萨庆公略传
师俗姓李，讳富贵。祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因出身寒微，未曾习书学文。然天性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东法师乃为剃度，赐名海庆。
师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。一九八九年，敬往白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日，师谈笑示寂，自在生西，世寿八十二岁，僧腊七十一年。
师坐缸六年九个月后，其师兄上海下贤老和尚发心为之荼毗入塔。寿缸开启，众皆惊叹！惟见庆公趺坐巍然，面貌如生，乃至所著衣物，亦纤毫无损。四众知是金刚法体，全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。二ＯＯ五年，广州大德李元添居士，欣闻庆公圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金供养。
初阅庆公生平，似觉平淡至极，除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言。然细加玩味，一门深入，长时熏修，岂非师暗合道妙处么。心下会悟，始信大道至简，生佛不二，念佛是因，成佛是果，如是而已。兹有净业学人为师赞曰：
一句弥陀法中王，七十年来心中藏。
不参禅理不研教，不解经咒又何妨。
信深愿切直念去，自然花开极乐邦。
留此金刚不坏体，证转法轮度迷茫。
细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。
今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡。
公元二Ｏ一三年元月二十三日，古历壬辰年腊月十二日上午，在来佛寺这座极不起眼的乡野小庙前，伞盖林立，幢幡排空，南阳及全国各地的三千多名净宗学人不约而聚，皆是怀着无比恭敬之心，前来参加上海下贤老和尚的入塔法会。一百一十二岁的上海下贤老和尚于公元二Ｏ一三年元月十七日，古历壬辰年腊月初六日凌晨，无诸苦痛，安详示寂，其潇洒自在，令无数见闻者皆叹羡不已。
海贤老和尚的弟子印志、印涵、印空、印荣、印宝等法师，带领闻讯赶来的四众弟子，为老和尚守灵七日，念佛不断。
老和尚圆寂后的第三天，有赶到的弟子揭开往生被，瞻仰老和尚的遗容，却惊奇的发现，老人家面带微笑，嘴唇泛红，眉毛、胡子和头发，竟然由白变黑了。
印志法师：眉毛几乎黑得没有白的了，胡子黑的有一部分，占有三分之一，在没有往生之前，胡子连一根黑的都没有。
在场的数十位净宗学人，又一次真真切切的感受到了弥陀愿力的不可思议。
印涵法师：师父预知时至自在往生，谁能比得了！不识字，一句阿弥陀佛，就这成就了。师父给我们做了个好榜样。
依照传统的佛家葬礼，在四众弟子庄严的佛号声中，海贤老和尚的法体趺坐于寿缸之内，葬于来佛寺塔院。
当代净宗导师，德高望重的上净下空老法师得知海贤老和尚自在往生的消息后，大为赞叹。号召净宗四众弟子，向海贤老和尚学习。
师父上人：一位老法师，一百一十二岁往生了，一生修行得很好，正知正见，弘护正法，跟他学习的人很多。这在佛门里面称为丈夫。
并为老和尚亲书挽联和碑铭，碑铭曰：
贤公和尚，佛门榜样。不事经忏，远离利养。
严持戒律，四众钦仰。老实念佛，道在平常。
净土大经，诸佛密藏。一句弥陀，甚深妙禅。
百一十二，老当益壮。唯僧赞僧，法门兴旺。
弘普贤愿，表法离障。续佛慧命，功德无量。
自在往生，倒驾慈航。
挽联曰：
四十八愿 一部大经 一句佛号 往生极乐
百十二岁 专弘正法 专护正法 重返娑婆
昌明法师：我谨代表河南省佛教界四众弟子，向贤公致以深切的哀悼和无限的追思。贤老是河南佛教界的老前辈，是佛教界的大寿星。贤公毕生献身佛教，爱国爱教，严持戒律，尊师重道，慈悲喜舍，利益众生，深受佛教界和社会各界人士的尊重与爱戴。贤老秉承师父教诲，修持净土法门，阿弥陀佛圣号朝暮不断，老实念佛，道心坚固，与世无争，与人无求，淡泊名利，宽厚待人，以高龄之岁、强健之身，思惟敏捷，身无病苦，自知时至，安乐自在，实乃佛门僧宝，人间奇迹。贤公往生前预知时至，提前和弟子们告别，潇洒自在，安然生西。贤公现身说法，为世人做了一个修行人最好的榜样，证明了净土持名念佛法门无比殊胜，证明了阿弥陀佛四十八愿的不可思议！
海贤老和尚往生的二十天前，就告诉寺内几位弟子说：「我过不去这个年了。」大家都不以为然，因为眼见师父身体极其康健，并无半点异常，哪能说走就走呢？几日后，老和尚到桐柏县平氏镇的孤峰寺，看望他共修多年的老朋友「铁脚僧」上演下强法师。路上，老和尚拉着陪他同去的老护法王春生居士的手说：
春生居士：我问：「你咋不来了啊？师父。」他说：「就这近来我就要走。我给你俩打个知字儿（招呼），你俩知道。」后来我还解劝他，我说：「不会，你上次跟我说，老佛爷不让你走，让你在这再住二年，现在你又说你走哩？」他说：「你不知道，老佛爷这两天就又交代我，叫我马上就要得走。出不了一个月我就走了。」
鄢居士：我说：「你啥时候往生走，跟我说一下，我去找人给你助念。」海贤老和尚跟我说：「不用助念，叫人助念那是不相信，他走不了。我这不用助念，我自己就走了。」很有百分之百把握。
离开孤峰寺之后，老和尚又到他出家剃度时的寺院和曾经常住修行过的寺院，各自看了一番，对弟子们都说：「以后我不再来了。」众弟子皆是看到师父身体尚好，并未多想。
在贤公往生前的二十八天，社旗的李润峰居士去来佛寺看望他。在谈话过程中，李居士用手机录下了贤公的一段开示：「我想着我也活不了恁大年纪，情愿死。死了以后，你要是修得好，灵魂成佛了，世界上都知道。」
在老和尚往生前一星期左右，他悄悄的把堆在通往塔院路上的玉米杆一点点往塔院的院墙角挪。印志法师看到后，就说那不碍事，劝他老不要挪了。老和尚不听，印志法师只好唤大家一起去挪，忙活了两天才总算挪完了，老和尚又把路上给打扫得干干净净的。老和尚往生后，我们才恍然大悟，原来他老人家那是在为自己开路呀！老和尚往生前的四、五天，一个人默默的把塔院墙边的一堆断砖都搬到自己的塔旁，并且整齐的摆放了起来。大家都不解其意，待老和尚往生后，印志法师买砖头给老和尚封塔，大家这时才明白了老和尚的良苦用心，原来他老人家不愿浪费，把这些断砖搬到塔旁，是准备给自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天下午，还和弟子们一起在寺院门前翻整菜地，一直干到天黑。大伙劝他休息。
印拴法师：他弄完又说：「这活我就做完了，以后我就不做了。」
卢水库居士：在老和尚往生的前一天晚上，我们几位师兄在讲经堂听老法师讲《大经解演义》。正在听着，就听到老和尚在屋里敲引磬念佛的声音，敲的时间特别长。我心里在想，老和尚今天怎么敲引磬这么长时间？因为平常他老人家也敲引磬念佛、拜佛，但时间都特别短，唯独今天时间特别长，比平常长了好几倍，当时我们也没在意。第二天上完早课，印拴师父给老和尚端饭，在外面喊师父，没人应。推开门以后，看到老和尚在床上躺着，衣服迭得很整齐摆在床上，仔细一看，老和尚已经安详自在的往生了。
胸有菩提，何必临时抱佛脚？身无俗念，自然极乐在心头。大家于事后细细回想，原来老和尚是早已预知时至，在向大家告别呀！
在印志法师和印涵法师的带领下，我辈不肖弟子数人，沿着老和尚走过的足迹用心寻访，暂将老和尚一生的年谱简撮其要，以励学人。
贤公俗姓文，名川贤，字清选，祖居豫南唐河县少拜寺镇，生于晚清光绪二十六年八月十九日。父母及祖父母皆为虔诚的佛弟子，耕读传家，乐善好施，被乡中赞为大善人。
贤公生逢乱世，未得深研诗礼，自幼只随母亲茹素念佛。师天生纯朴，宿根深厚，孩童时便以孝行闻名于乡里。圣贤多逢坎坷，英雄必受磨难，此事古今皆然。贤公十二岁时，父亲在湖北随州讨饭途中，遇到土匪纵火烧毁民居，便挑水前去救火，被土匪残忍的杀害了。数日后，逃难的百姓返回村庄时，看到了惊人的一幕，只见一具死尸直挺挺的紧抱一颗大树站着，一群饿狗坐在地上团团将它围住，村民们原以为是饿狗想争吃死人，便结伙上前驱赶饿狗，却不料这些饿狗被打得眼泪直流，却死死不肯散开。大家这才明白，原来群狗是在为善人守尸啊！兽犹如此，人何以堪？见者无不为之痛哭泪流。
贤公：土匪把俺老父亲打死了。
刘凤芝居士：给你的老父亲打死了？
贤公：啊。
刘凤芝居士：那时候你几岁？
贤公：我十来岁，我会要饭嘛！十二了。
俗语云：「宁为太平犬，不做乱世人。」贤公雁行五人，慈母于苦难中将几个儿女拉扯成人，其中之苦楚自是不忍称说了。十八岁时，贤公腿生痈疮，大幅溃烂，母亲为之四处访求名医，全然回天乏术。师深知因果，叹曰「妙药难医冤业病」，遂舍弃医药，从朝至暮，一心称念观世音菩萨圣号。数月后，顽疾不药而愈。师由此越发坚信，佛语至诚，确无诳语，菩萨所言「度一切苦厄」，果不欺人。历此生死大劫，也令贤公深刻领悟到轮回路险，死生事大，遂生起出离之心。
贤公十九岁这年，二十二岁的二哥因病早逝，这令刚刚经历生死大劫的贤公彻底坚定了出家修行的决心。
民国九年，师二十岁，决意拜别慈母，投在桐柏山太白顶云台寺上传下戒老和尚座下，老和尚亲自为之剃度，赐法名曰海贤，字性诚。
刘凤芝居士：你是几岁出家的？
贤公：二十。
刘凤芝居士：二十岁？你出家在哪里？
贤公：我出家就在太白顶。
刘凤芝居士：一出家就上太白顶了？
贤公：出家就在太白顶，传戒老和尚是我师父。
贤公于二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足戒。传戒公本是临济宗白云系的一代大德，然而却不曾教授贤公参禅打坐，也没有教授讲经说法，唯传六字洪名，嘱其一直念去。
刘凤芝居士：你那出家剃度了，师父咋教你的？光教你念阿弥陀佛是吧？
贤公：光教念佛。
刘凤芝居士：光教念佛？
贤公：（你们是）没有出家的人，不跟你们说。
贤公辞别母亲上了桐柏山之后，母亲黄氏夫人和小儿子相依为命，艰难度日。贤公为报慈母之恩，在山上开荒种地，挖草药换粮食，然后步行一百多里将粮食背回老家奉养母亲，如此九年不断。
民国十九年一九三Ｏ年，贤公二十二岁的弟弟又不幸去世了。母亲无人照看，令贤公颇为挂心，于是便劝说母亲随他一起去桐柏山桃花洞常住，这一住就是二十七个年头。
民国二十五年，贤公三十六岁，离别多年的大哥找到了他。不久，因突发脑溢血而死在了贤公的怀里。因当时条件太过艰苦，贤公只能将大哥草草安葬在了桐柏山。贤公往生的前一天，还和一位居士说起，说梦到大哥前来找他求超度，希望遗骨能回归故乡安葬。其兄弟情深，同胞义笃，不觉令人望空长喏。
一九五六年仲秋，贤公的母亲突然提出要回老家居住，贤公苦苦相劝终难挽留，只好陪同母亲返乡。一九五七年七月初四晚上，黄氏夫人自己和面包了顿饺子吃过，让贤公给他的姐姐和一个堂妹捎信，要她们第二天一定回来。第二天，黄太夫人与亲人谈笑话别，自在往生了。
贤公：老妈妈说：「你能叫我死到这山顶上？」八月二十下来，（生产队）菜园里有三间屋，我腾了腾，腾了三间屋俺住那儿，她种菜呀。
刘凤芝居士：她还能种菜？
贤公：那她好好的嘛！能做啊！俺种菜。
刘凤芝居士：老母亲也吃斋吗？
贤公：老母亲从小就吃斋。过了年七月初五，老妈妈老（往生）哩。死的那一天，头一天还在自己包扁食（饺子）。她在屋里睡，头天就对我说：「娃儿呀！（让我）出去睡吧。」我说：「妳睡外头干啥？（外面）蚊子多。」她脸一迈（扭）她就说：「你明儿能叫我死到这屋里？」我说：「中！中！」软床抬出来。
刘凤芝居士：搁到客厅里了？
贤公：搁到当门了。七月初五，俺妹子、俺老姐都在家里，她还做饭。（姐姐她们）拿的白糖、拿的罐头，（母亲说）「拿回来，我不吃？」罐头稠的剜剜，稀的喝喝，她说：「我喝了水，今儿晌午就不吃饭了。」她说她出去解手，还出去解大手，（又出去）解小手。转来了往那儿一睡，（睡了一会儿）她说：「娃儿呀！我起来坐会儿中吧？起来坐会儿。」我说：「你还不胜（不如）睡那儿。」她说：「中啊！睡那儿一会儿，中啊。」睡那儿（以后），脸一翻，侧身（吉祥卧）睡那儿，长出一口气……人家没受罪呀！
贤公的姐姐亲眼目睹了母亲往生的不可思议，所以不久就带着儿子一起上桐柏山出家修行去了。也是因为当时条件极其困难，贤公为母亲念佛三日后，只能用一口薄板棺材将母亲简单埋葬了。这让贤公常挂在心，深感对不起母亲的无边深恩。八年后，贤公发心为母亲迁坟树碑，岂料掘开墓穴，竟然空无一物，仅有几颗钉棺材用的大钉而已。
三世诸佛净业正因，莲池大师曰：「父母离尘垢，子道方成就。」至于贤公之母是否乃菩萨应化，如达摩挂履般游戏神通，我辈凡夫自是不敢妄断。然而贤公对慈母至纯至真的一片孝心，却足以令我辈五体投地，使后人万古仰瞻了。
贤公曾先后在桐柏山的桃花洞、云台寺、塔院寺常住。开垦过十四片荒山，助人修建过十一所道场，曾与宗门高僧海墨法师、海圆法师、体光法师一起在塔院寺结庐共修。古德曰：「心至虚时能受益，事非经过不知难。」贤公每每提及这段往事，无不极力赞叹三位法师的修持功夫。其自卑而尊人的广阔胸襟，令人不知不觉便从心底由衷的生起钦敬之意。
贤公：东剌沟（塔院寺）分了仨人地，体光的，海墨、海圆的，他仨叫（地）荒那儿了，俺去给它挖起来。海圆在北京佛牙塔，海墨死到西灵山寺，灵山寺土洞里。他今年死有四十多年了。海墨会说，那讲经，啥经都会讲。
刘凤芝居士：谁呀？海墨呀？
贤公：啊。
刘凤芝居士：啥都会讲是吧？
贤公：啥都会讲。
刘凤芝居士：你讲过经没有？
贤公：我咋没有？我没讲过，我因为啥？我没学过任啥儿（任何东西）。
刘凤芝居士：光会念阿弥陀佛？
贤公：光念阿弥陀佛。在以前，放牛、做活、犁地……桐柏山我开了十四个场，你当我享受啊？我没有享受啊！
一九六六年，文化大革命开始，红卫兵到寺院里焚毁经书佛像，逼迫僧人还俗。万法因缘而生，还因缘而灭。众生共业所感，历史潮流使然。纵是菩萨应世，也只有徒唤奈何！贤公被安排到山下的村子里做了生产队长，当时不许念佛，他就在心里默默的念。不许拜佛，他就在晚上偷偷的拜。大锅饭里有荤腥的时候，他就吃锅边菜。更难能可贵的是，贤公一直为大众示现着僧宝的形象。
印志法师：他是下生产队了吗？
演强法师：下生产队人家都没还俗。
贤公：（红卫兵说）「山上不要和尚了，谁（家）在哪儿，（想）回家了（可以）回家。」我说：「俺没有家，俺不回家。」在吴家湾大队，下大队当队长。咱这个斋公赖好，不去开斋破戒。我老在锅边儿煨一点儿萝卜菜吃吃。咱忌咱的口，咱不吃。
刘凤芝居士：一辈子都不喝酒是吧？
贤公：酒，那年轻时候咋不喝？在生产队，（比如）你给人家搬家哩，不喝酒？
刘凤芝居士：不喝不中，多少喝点儿是吧？
贤公：喝斤把子还不够我喝。
众人哈哈笑：破戒了。
刘凤芝居士：这不叫破戒，这叫开缘。
刘凤芝居士：你当生产队长那几年，念佛不念？
贤公：那个时节，他叫你念佛？那人家不叫念哪！因为啥？都是群众，你敢念佛？
刘凤芝居士：不叫念，在心里念？
贤公：在心里念，放牛时候在山顶，撵着些儿（看着牛），坐在石头上念。
因为贤公为人忠厚善良，待人一团和气，大家都愿意亲近他，亲切的称呼他「文斋公」。多年之后，当弟子们向贤公问起当时为什么坚决不肯还俗时，这位并没读过书的老人，却张口说出了几句盖天盖地的言语：「学道当知心是佛，修行应以戒为师。出家再返家，不如不开花！」
文革期间，红卫兵毁掉了传戒公的舍利塔，然而却没有见到灵骨，感到十分诧异。后来，贤公在塔下的一块青石板下找到了传戒公的灵骨，心中暗暗赞叹老和尚果真不凡，确有洞察乾坤的超人智慧。于是将传戒公灵骨妥善保存，直至文革结束后，才偕同多位同门学人，将师父的灵骨重新建塔安葬。
一九七六年，文革宣告结束，来佛寺的许多护法居士相约到塔院寺，迎请贤公前来主持正法，恢复道场。因饱经战乱，与十年浩劫的种种磨难，贤公深悟蕅益大师赞叹莲池大师时所讲的，「只图脚底着实，何必门庭好看？」故而仅修起大殿三间和西厢房的罗汉殿三间，所供奉的圣像均为泥塑。
一九九一年，海庆法师示寂，成就金刚不坏之躯。二ＯＯ五年，已是一百零五岁高龄的贤公，为了给庆公装饰金身而远赴广州，与西藏十一世班禅额尔德尼不期而遇。这位年轻的法王子将贤公奉若活佛，至诚邀请与贤公共进午餐，并合影留念。
有位书法家见贤公年过百岁，依然身体康健、头脑清醒，特意向老人家请教养生的秘诀。老人家说这都是得益于持戒精严，老实念佛。这位书法家至诚顶礼，赞叹贤公如赵州再世，当即挥毫，引了一首杨万里的「咏菊」诗，赞贤公曰：
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？
菊花自择风霜国，不是春光外菊花。
贤公曾在来佛寺山门口种下一种名叫「七点半花」的奇异花卉，此花只在晚间七点半到八点之间绽放。二Ｏ一Ｏ年秋，贤公带领几位弟子坐待花开的可爱场面，被印志法师拍摄了下来。至今看起犹似昨日，令人倍感温馨。
青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。花乃无情草木，尚且不肯失信于人，何况圣贤佛菩萨呢？故而我们应该益加坚信，释迦世尊梵音清净，岂有诳语？阿弥陀佛大慈大悲，绝无空愿！
贤公常教诫弟子们说：「要做好和尚，先做好婆娘。」二Ｏ一二年三月，圆明寺住持印荣法师接老和尚到圆明寺小住，孝敬老人家一件僧袍，老人家试穿一下，感觉有点长，当即自己飞针走线敹（音辽）起了袍边。看到此处，不知大家除了惊叹之外，还作何感想呢？佛门有联语曰：「投起针来，果能罗什译经，寸金易化；吃了饭去，不学弥勒大肚，滴水难消。」能如贤公者，千年试问几人比？
二Ｏ一二年中秋节前夕，南阳有几位居士到来佛寺看望贤公，贤公忽然童心大发，硬是要上寺院的一棵柿子树上给大家摘柿子吃。大伙见此场面，无不叹为观止！岂有此理，说也不信，真正绝妙，到者方知。唐代禅门高僧赵州和尚因八十行脚而被传为千古美谈，可是要和咱们这位只会称念一句弥陀圣号的荒庵老僧相比，恐怕连赵州禅师自己也该自叹弗如了！六字洪名之微妙难思，于此处亦可见一斑。
二Ｏ一二年中秋节后，南阳居士礼请贤公到南阳的念佛堂小住，几位居士录下了和老人家聊天的场面。
海贤老和尚：好好念佛好好修，都能成佛。你要是不修，咋会好？你像我这几十年了，早上起来就是三点起来，我起来烧烧香，我坐那念佛，转（绕）着佛念佛，转得瞌睡了又歪（吉祥卧）到那儿，歪到那儿还在念佛，那不是说一会儿就修好了。我成个妖精了。
刘凤芝居士：徒弟徒孙都死了，人家还活着。
贤公：到死的时候就该死，没死，我还不敢说。
刘凤芝居士：阿弥陀佛叫你表法的嘛，是不是？你修得好。
贤公：表得好，不叫我说呀，什么都不能说。
居士：谁不叫说？
贤公：老佛爷不叫说，得好好念佛啊！好好念佛，因为啥？念念佛，（然后）到佛堂去回向回向。不要说，我念个阿弥陀佛就中了。不念到一心不乱不算念。人不学好不中。
当居士们问起贤公念佛有何境界时，老人家付之一笑，绝口不提。
贤公：没到时间。你要出家了，到戒坛里，有人给你说。给你说说？那说不得！不叫说！说话口满了都不好，以后短你寿限。你（就算）知道天机啥样，见了不兴（不能）说！
刘凤芝居士：不说。
居士：那你见极乐世界了吗？
贤公：这一黑了（晚上）见啥，老佛爷给你说啥，甭说！
居士：老佛爷不叫说？
贤公：你泄露天机，那犯雷打呀！这阴阳二气跟那纸一样，比纸还薄！
贤公：喜欢出家的你出家，不喜欢出家的，你当一个老斋公，光念阿弥陀佛。多晚（啥时候）念到一心不乱了，老佛爷给你较轻儿（稍微）打个知字儿（招呼）。你嘴快的不给你说，不兴（不能）说！念到一心不乱，老佛爷就知道。
居士：那你要一心不乱，是什么？
贤公：一心不乱咋给你说？没啥说！不叫你指手划脚，嘴说，你手甭说。
曾文正公联语曰：「神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，未可问焉。」佛门历来的规矩，宗门忌讳说境界，教下不许谈功夫。当年圆瑛法师也曾有嘉言警醒佛弟子说：「道不远人，切忌认影迷头向外寻觅。心原是佛，但向回光返照直下承当。」由此可见，贤公至此已非弥陀门外客了。
古德有嘉言曰：「有钱者不说钱，有权者不说权，老将军不谈兵，老和尚不谈禅。」贤公不露智慧，是谓大智慧；不显神通，堪称大神通。可怜我辈凡夫业重障深，有眼不识卢舍那，对面不见阿弥陀。
印荣法师和印生法师曾为大众讲述过一些贤公老和尚的不思议事。二ＯＯ八年夏天，有农民在寺院门前把收割机打碎的麦秸点燃了，顷刻间整个寺院都弥漫着浓烟，呛得人喘不过气来。印荣法师跑出寺院告诉正在干活的老和尚，说院子里烟气太大，都呛得诵不成经了。老和尚听后，顺手在地上捡起一个废旧的塑料袋，往南方甩了几下，嘴里念叨着「往那边去」，说也奇怪。
印荣法师：然后我再看这院子的烟没有了，都往南刮走了，当时我就给老和尚跪那里磕了个头。当初这一片地是我们种的菜，那天天气很热，也有点旱，老和尚让我挖排水沟。我当时很不理解，天这么热，又旱，没有雨，挖什么水沟啊。但是他已经说了，我们还是勉强把它做了，哪晓得第二天瓢泼大猛雨下起来，当时我们才明白老和尚的用意。
印生法师：还有一次是老和尚救狼的故事。老和尚亲自跟我说，有一次在悬崖徒壁羊肠小道上走路，遇到一只大狼。海贤师（父）清知这个因果，也不躲避，也无处躲避，「要是欠命就该还命，把我吃了就算了」，只管念佛。那只狼走到他跟前，咬住他的裤腿，把老和尚拉到山洞里的狼窝旁，有一只母狼难产在那里躺着死了。他就闭上眼睛，至心念诵南无阿弥陀佛圣号，十来分钟后，母狼醒过来产了五只狼崽，公狼就对他点头哈腰，磕头感谢。他开示道：「你要少做点恶，多行点善，以后别来畜生道了，成就佛道多好。」第二天从解家河回来的时候，又走到那个地方，老狼在那里等着拦住老和尚，从草窝里叼出一坨山蜂蜜，放到老和尚跟前，又是点头哈腰。老和尚掂着这坨蜂蜜，到我种香菇的棚里头跟我讲，他就说：「印生啊！你看看这野生动物也知道报恩哪！」
钟不敲不鸣，鼓不打不响。菩萨不显神通，凡夫不知敬仰。在此道出二位法师所陈诸事，只为唤起我们的恭敬之心，望十方仁者珍惜、善用。
真知出实践，妙理贵躬行。贤公虽然不识文字，然而说起话来却常常妙语联珠，听闻者往往大感意外，惊喜莫名。二Ｏ一二年仲秋的一天，贤公正在劈柴，几位外地来的居士到寺院念佛，求老人家慈悲开示。贤公一边劈柴一边说：「没啥可开示的，好好念佛，世上无难事，只怕心不专。」大家听后忍不住为之鼓掌喝彩。老人家加重语气又强调了一遍：「真没有难事啊！」然后问起大家从哪里来的，大家回答之后，老人家笑着说：「俺这是小庙，吃的是苦的，穿的是补的，你们来这儿要能受苦，能受苦才能了苦。你不来，我不怪，来了就要守我戒，走到哪里要守哪里规矩。」先辈寻常语，人间未见书。众居士不约而同齐念弥陀圣号，深感震撼。
在《论语．学而篇》中，端木子赞叹孔老夫子有「温良恭俭让」五种美德，而弟子们总结贤公能够自在往生的原因时，细观贤公一生的行谊，发现此五种美德在贤公身上同样是圆满具足。
贤公性情温和，没有人见他老人家发过脾气。真可谓「凡事付之一笑，于人无所不容」，所以无论男女老幼、僧家俗家，亲近贤公未有不生欢喜心者。古贤曰：「灭却心头火，剔起佛前灯。」我辈当知，此乃真正入佛门的大前提呀！
贤公一生慈心爱物，真诚善待一切众生，随缘随分，从来不令大众起一丝烦恼。老人家曾多次教诲弟子们说：「宁可荤口念佛，不可素口骂人。」周安士先生诗曰：「仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。」原来此处正是圣贤与凡夫的区别之处啊！
印志法师：有一次老和尚像往常一样，午后不休息，到寺院外面的玉米地里去转悠。见一位村民正在偷掰寺院的玉米穗，这位村民见老和尚去了，非常的不好意思。老和尚看这个村民不好意思，老和尚就说：「你掰吧，你挑那大的掰，不要不好意思。」老和尚马上就离开了。
当地村民：八九年夏季，这里遭受了洪涝灾害，老和尚还亲自把自己开垦的几亩薄田，收入的一千二百斤小麦，亲自送交到国库里，并且连粮食款都没有要。这反映出来他的思想境界很高，爱国爱教，为国分忧，度化众生，（心里）时刻装着众生。
贤公一生为人恭谨，数十年礼佛不用拜垫，也从不曾有人见过他毁谤、轻视过任何人。《易经》云：「敬慎不败也。」印祖将「诚敬」允为快速成就的唯一快捷方式，我辈当深信不疑。
贤公一生之勤俭，留给大家的印象尤为深刻。贤公常说：「择菜不丢青，胜似念黄经。」师在之日，我辈凡夫从未察觉其中妙处，此时细加玩味，忽然忆起释迦世尊的临终遗教，「以苦为师，以戒为师」。由此明白了，老子为何曾自称拥有三件法宝，「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。「俭」之一字，岂敢轻看啊！贤公的老朋友「铁脚僧」上演下强法师如是说：「人家真是菩萨应世，人家度众生就是做这个榜样，慢慢的教你后学都能求得佛果。就是菩萨应世，咱还看不懂，看不懂真佛的奥妙。阿弥陀佛念几十年不拐弯。行住坐卧念弥陀，人家达到这个层次了。人家跟这万民、父母兄弟没生隔阂啊！」
印涵法师：有一次，电工去收电费，我师父说：「这个月的电费跟上个月相比高那么多啊！」电工二话没说，就打我师父两个耳光，我师父把电费掏出来就给电工了。电工走了以后，几个居士说：「那不行，我们要找他论理去，他这样不讲理。」我师父说：「算了，算了。他打我算给我挠痒了，吐到脸上等于给我洗脸了。我们出家人一定要度量大，能够宽容别人，永远记住，忍者自安。」
世尊曾有一言，道破好大天机，「一切法无我，得成于忍」。二ＯＯ八年秋，贤公在把来佛寺托付于印志法师之时，便再三叮嘱说：「不怕没庙，就怕没道。不聋不瞎，不配当家。」
贤公：咱不识字，咋去当家？我现在糊胡涂涂光念我的佛。
古德曰：「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤。」用在贤公身上正恰如其分。上净下空老法师赞其为「海会圣贤」，的确名副其实。
若不往昔修福慧，于此正法不能闻。佛说，若不是过去生中勤修福慧，今生断然听闻不到正法，假如我们的福报不够大，纵然听闻正法，也不能生起信心。贤公曾不断向人说起，能念佛的人，都是有大福德、大善根之人，一定要把握住大好因缘，老实念佛，当生成就。
贤公：没有善根，他就念不了佛。好好念佛，回西方极乐世界。
佛言，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。弘一大师曾有偈曰：「阿弥陀佛，无上医王。舍此不念，是谓痴狂。」贤公的弟子们亲见了老人家往生的殊胜庄严，对净土的信心益加坚定。千佛寺住持印涵法师和圆明寺住持印荣法师也都表示，道场以后世世代代都要专修专弘念佛法门，绝不辜负恩师的谆谆教诲和殷切期望。
印涵法师：尊敬的剃度师上海下贤老和尚，尊敬的教授师上净下空老和尚，尊敬的得戒师上惟下贤老和尚。今生我遇到这三位高僧大德，是我终生的荣幸，我既然穿上这身僧衣，绝不辜负三位老人家对我的栽培和呵护。我一定要修好六和敬，以戒为师，以苦为师，一日不作，一日不食。我一定时时处处给四众弟子树起一个好榜样，一定要做到学为人师，行为世范。特别是在我们中原这一块，千佛寺、来佛寺、圆明寺这三个净宗道场，我们一定要把这一面大旗树起来，给四众弟子做个模范榜样。我们三个时时处处一定要修好六和敬，绝不辜负净老和尚对我们的期望。
印志法师：我们师兄弟三个，住持三个道场，我们一定不会辜负恩师贤公老和尚的教诲，一定不会辜负师父上人上净下空老法师的教诲。我们一定会修六和敬，团结一致，在中原地区三个道场，把净宗的一杆大旗树立起来。我们一定会把佛法承传下去，把正法承传下去。
印荣法师：今后我们一定要实修实干，听上净下空老法师的话，一门深入，长时熏修，一心求生西方极乐世界，把老和尚的优良传统继续传下去，达到圆满的佛道。
印志法师代表诸位同门，恭读了祭文：
维公元二Ｏ一三年元月廿三日，古历壬辰年腊月十二日，恩师上海下贤老和尚金身入缸法会，不肖弟子众等，端身正意，恭奠于恩师法体之前。上达恩师暨诸佛菩萨曰：
圣哉贤公，人中豪雄。三界师表，法门象龙。
少怀壮志，绍隆佛种。拜别慈亲，出家为僧。
严持净戒，勤修梵行。九十余载，善始善终。
律己秋气，待人春风。以身垂范，普利群萌。
春风化雨，润物无声。桃李不言，下自蹊成。
水不在深，有龙则灵。来佛古寺，因师而名。
师今归去，福慧圆通。花开见佛，彻悟无生。
不肖弟子，拜瞻圣容。祈师再来，莫舍顽冥。
今立誓愿，我佛证盟。于师教诫，信受奉行。
同心同愿，众志成城。六和道场，百忍家风。
广演正法，利乐有情。
古德教导我们，不可毁谤众望所归者，因为「人心所向，天命可知」。贤公往生前三天，曾手捧一本书，让一位居士给留影。
刘凤芝居士：二Ｏ一三年元月十三日，当他看到我们给来佛寺送去《若要佛法兴，唯有僧赞僧》的书本时，他高兴备至，立马起身去拿他的袈裟，并说：「我穿上这袈裟，拿住着这书本，你们给我照张相吧。」这是他一生中唯一主动要求给他照相，老人家这一举动，把他内心期待佛门团结、佛法兴旺的愿望表现得淋漓尽致，他拿上这书本欢喜的样子，像得到了盼望已久的宝贝似的。
那是结集当代众多宗派的高僧大德赞叹净土法门、赞叹jingkong老法师的一本书，书名就叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老人家赞叹jingkong法师是一位佛知佛见的大德高僧，老法师能住世弘法是众生的大福报，希望大众能团结一心，共同光大佛法，广利众生。再三警戒学人，一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人！
僧宝不思议，身披三事云衣。浮杯过海剎那时，赴感应群机。堪作人天功德主，坚持戒行无违。我今稽首愿遥知，振锡杖提携。阿弥陀佛。若要佛法兴，唯有僧赞僧！ 注：
1.「软床」：南阳乡下山民自制的一种藤编床，如同担架，而有四脚。
2.「在生产队…给人家搬家」：这里贤公讲的是文革前后，因为解放前中国乡下居住较分散，解放后二、三十年当，一般新建房屋则会搬至统一规画之地。所以当时村民搬家是很隆重也比较常见的事情。
3.「你不来，我不怪，来了就要守我戒」：戒，当地乡音读作盖，戒、怪谐韵。
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