执着没有，又看到底下一层，有分别，分别是尘沙烦恼。诸位要晓得，执着破掉之后，就可以教化众生。所以阿罗汉是圣人，他到不到六道来？来，他来干什麽的？他来教化众生。在教化众生裡面，一面教、一面学，破所知障，教学相长，为什麽？我们没有教，不知道很多东西自己不懂。这一接触学生，学生会提问题，提出许多问题，我们就发现有些问题，我们懂，能答覆；有些问题不懂，不懂要学，教学相长！老师教导学生，学生帮助老师，师资之道，互相帮助，这个样子慢慢把分别也缩小。
放下尘沙烦恼，尘沙是比喻，你应该知道的，就像恆河沙那麽多一样，无量无边！一切众生的根性，一切众生的烦恼迷惑，一切众生的需求，没有一样不知道，你才能帮助他，你才能解决问题。所以你要是不教，不教化众生，分别就断不掉，也就是说，所知障没有法子破。破所知障，最有效的方法就是教学，你能开智慧，你是天天都要接近佛菩萨。
如何引导你接近？经典，天天读经，天天见到一切人事物都是佛菩萨，你心裡很清楚，迷惑颠倒的佛菩萨。你对他决定不会轻慢，对他有礼敬、有讚歎、有供养。甚至于对小动物，乃至于对树木花草、山河大地，你都晓得，没有一样不是佛菩萨。礼敬的心，心意决定没有差别，真诚清淨平等，但是在形式上有差别。形式上为什麽有差别？要知道「随众生心，应所知量」，随心应量就有差别，不能错误。他没有那麽高的境界，你对他恭敬过分，那就害了他。怎麽害了他？他以为他真的成佛、真的成神，他发狂！所以跟一切众生接触，没有智慧怎麽行？
执着放下，智慧就开，但不是圆满的，这要知道。我们就这裡讲，三分之一、三分之一，执着去掉，你智慧透出来三分之一；分别再断掉，又透出三分之一；妄想除了，就全透出来。我们这个示意图就是用这个方法来显示，希望大家明瞭。然后你想想释迦牟尼佛，再想一想中国的惠能大师；然后再想一想看，近代的我们所熟知的印光大师、禅宗的虚云老和尚。你仔细看看他们的传记，他们一生所示现的智慧德能相好，能够做出种种示现是智慧；用种种示现来感化众生，这是能力。相好、福报他们并不享受，给众生享受。
而帮助众生最重要的方法，帮助众生觉悟。印祖跟虚老确实不一样，虚云老和尚一生建庙，印光大师一生不建庙，一生印经，重视在哪裡？法布施、法供养；虚老和尚一生做的财布施、财供养，都是给我们做榜样的。众生不肯施财，把财看的太重，虚老和尚做出榜样；众生不懂得布施法宝，印光大师做出来给我们看，跟佛经裡面一比照，正确。大千世界七宝布施比不上为人说四句偈的功德，这是佛一再说明法布施第一。印光大师一生干这个事情。
我们从他老人家传记裡面看，他也是老福，福报老年才现出来，年轻时候没有福报，没有人知道他，七十岁才被人发现；发现是真正有道德、有学问的一个出家人。发现的人常常向他请教，那时候通信，他们就把印光法师的这些回信在报纸、杂志上发表，这知道的人愈来愈多，到普陀山去看他、去拜访他，这出了名。四方的皈依弟子多了，供养多了，他没有拿这些供养去修庙，没有拿这些供养去改善自己的生活，没有，也没有拿这些供养去帮助出家人；他拿这些供养全部印经书，在苏州办了一个弘化社，就是佛经流通处。自己还是过自己平常的清苦的生活，没有一丝毫改变。这些种种示现都是教我们的，我们要向他学习。
我早年亲近李老师，李老师特别教导我要以印光大师为老师，做印祖的私淑弟子。印祖虽然不在，《文钞》在，每天读《文钞》，明白老人家的教诲，依教奉行，不敢违背，这就是印光大师真正的弟子，继承印祖的道业。所以我听了老师的话，常常放在心上。以后出来讲经，慢慢的供养也多，这些供养统统拿去印经。印祖有弘化社，我在台湾有个佛陀教育基金会，专门印经，几十年没有中断过。我们印经不分宗派，不是只印淨土宗的，连国外的巴利文的经典，从泰国那边、缅甸那边把原本送到我这边来，我都把它翻印、影印，统统寄给他们流通。印过巴利文的《大藏经》。南传这些大德们的着作，有泰文写的、有缅甸文写的，我们真的是来者不拒。只要是佛法，还有佛法之外的善书，没有版权的，我们都非常乐意大量流通。有版权就没有法子，这是一个障碍。最近这些年供养多了，印《大藏经》，我概略统计了一下，居然连买、连自己印的超过六千五百套这麽大的数量。这都是向印光大师学习。
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