四大烦恼裡面头一个，我见。见就是见解，我们现在讲的是认识，这个认识是错误的，错认了。错认了什麽？我，这个执着太严重了，我见，我见就是执着有我。有我就有贪瞋痴，所以有我贪、我痴、我慢，慢就是瞋恚。你看看末那，末那识是四大烦恼常相随，根本烦恼。只要有我见，贪瞋痴三毒一定就跟着来了。这个经裡面有的时候讲我爱，我爱就是贪，我见、我爱、我痴、我慢；也有经裡面讲的是我见、我贪（这个贪跟爱是一个意思）、我痴、我慢。
现在从哪裡下手？老师教给我们放下，我们明白这个道理，一点一点放。首先从哪裡下手？从我贪、我慢下手。我们对于这个世间一切法，特别是物质上的享受，《华严经》上给我们讲的，不求五欲。五欲是财色名食睡，要放下。不能彻底放下，慢慢的放。总而言之，非放下不可。那是什麽？贪，贪瞋痴都在裡头。放下我慢，脾气很大，贡高我慢，轻慢别人，这个过失都很重，很严重！学什麽？学对别人尊重，学对别人照顾。西方的这些科学家们劝导我们要学爱别人，这是对的。但是他们讲的没这麽透彻，做法是正确的。现在时间到了，我们当中还是休息十分钟。 诸位法师、诸位同学，请坐。
我们接着再谈谈「放下执着」。首先，我们要了解事实真相，事实真相不是那麽容易明瞭。我们只有从释迦牟尼佛所讲的经典裡面得到一些讯息，这个讯息是绝对正确，为什麽？释迦牟尼佛亲证的。在这三千年当中，依照佛陀教诲学习的人，历代中国、外国也有不少亲证的，那就说明这是真的，这不是假的。
在中国，亲证的人很多，最着名的、知名度最大的无过于禅宗六祖惠能大师，他二十四岁就证得。怎麽证得的？执着、分别、妄想都放下。如果妄想没有放下，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他跟我们一样，怎麽会大彻大悟？他听了之后，回答老师，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭」。连说了五个，五祖一听，行了，真的彻悟了，妄想放下，就是无明断了。无明不断，这几句话说不出来。
那是我们今天做的这个「凡圣迷悟示意图」。自性，我们用一个圆白色的做代表，他见到了，见到自己的自性，见到一切众生的自性，为什麽？一切众生跟自己是一个自性，自己成佛，他也知道一切众生本来是佛。你们现在很煳涂，就好比是喝酒喝醉，这个人喝的比较少，豁然清醒过来，看到别人都发酒疯，知道这都是好人，过一会他都恢复正常。所以见到性的人，知道十法界这些众生，虽然是苦难众生，都是一时迷惑颠倒。既然迷惑颠倒，他造业一定要受报，不能不受报的。怎麽样才可以不受报？省悟过来就不受报。他醒不过来，迷得很重，喊都喊不醒。诸佛菩萨教化众生，就等于说把你唤醒，有些迷得很轻的，一唤就醒；迷得重的，不行，你去推推他，哼了一声又睡着了，就是这麽一种情况，迷悟不相同。
所以能大师，那我们这个图裡面讲的，三种颜色代表，用黄色代表妄想，蓝色代表分别，红色代表执着，他是三个都去掉，而且他快，他一次统统都拿掉，这叫顿悟。其他特别是教下的，从听经慢慢悟入，是渐悟，渐悟是一层一层的放下，慢慢放下。比如执着，一点一点断，不是一下就断。我们在图裡面把红色的光圈慢慢缩小，缩小到最后没有了，执着断了。他缩小，就是断一部分，渐悟。所以你要不放下，你永远不觉悟，听得再多，变成什麽？佛学。你能讲，讲得天花乱坠，讲得很好听，可是自己依然是迷惑颠倒。迷惑颠倒，你所讲的东西，别人的，不是自己的。
惠能大师一生所讲的是自己的，不是别人的，他不认识字，他没有学过。无尽藏比丘尼，听他讲《涅槃经》，是无尽藏比丘尼把《涅槃经》念给他听，他听了之后，再跟你讲解。经是释迦牟尼佛的经，讲是六祖惠能大师的《涅槃经》，跟释迦牟尼佛无二无别，这是真的。法达禅师念《法华经》给他听，他讲《法华经》，这一讲，法达禅师开悟。他所讲的是自性裡面的法华经，自性裡面的涅槃经，你看他讲八识讲得多好，自性流出来的，他没学过。这是真的，这不是假的，在中国有这个例子。为什麽别人做不到？他没放下！说穿了，就这麽简单。你肯不肯放下？你放下多少，你自性本具的般若智慧就流出来多少，自性裡面的能力就流出来多少，自性裡面的福报就出来多少。哪裡是从外面学的？
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