二零一四净土大经科注 （第三Ｏ六集） 2016/1/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0306
二零一四淨土大经科注-第306集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百三十三页第六行：
「又《无量寿经钞》曰：憬兴明许三辈九品，凡夫往生。故彼释云」，这是憬兴大师的话，「凡小往生」，第一，第二「大圣往生。言凡小者，指三辈」。憬兴，念老集注引用得很多，都是《无量寿经钞》这部书裡面的话。明许，明是明白，一点都不含煳，明明白白允许，也就是同意这个说法。三辈九品都是凡夫往生，说得非常好。
还有《游心安乐道》也说：「又四十八愿，初先为一切凡夫，后兼为三乘圣人。」这个我们在第六品念过。为三乘圣人，是四十八愿最后的五愿，前面统统是为凡夫。这个是淨宗无比殊胜的帮助众生度脱的方法，一定要知道。「故知淨土宗意，本为凡夫，兼为圣人。」圣人是阿罗汉以上的，那是附带的，主要的是度六道轮迴裡面众生。上面二十八层天，下面无间地狱，阿弥陀佛悲悯这一类的众生。这类众生非常苦，生生世世在六道当中，冤冤相报没完没了，苦不堪言。所以弥陀发的大愿心，是度这些人为主的。
罗汉以上这些圣人是附带的，只要学这个法门，阿罗汉没有明心见性，虽然脱离六道，没有脱离十法界，他要想向上提升，遇到这个法门非常容易，那真的是万修万人去。为什麽？这些圣人有智慧、有定功、有神通，他们完全明瞭。依照通途的法门，就是普通法门，这些人要想脱离十法界很不容易，能遇到这个法门，他这一生保证成就，而且成就比我们高，比我们快。为什麽？他知道状况，他有智慧。我们不知道，虽然学这个法门，还不免有怀疑，这个怀疑障道，就怕的是临命终时障碍往生，这很可怕。实际状况，被障碍的人数太多了，一万个念佛人当中，真正能往生只有二、三个人。那什麽原因？绝大多数都是被烦恼习气障碍了，临终最后一口气还念着这些事情，他就去不了。最关键的就是临命终时，所以一念、十念都能往生。
往生的条件就是信愿，真正相信，真正愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，条件就具足了，临命终的时候，阿弥陀佛决定来接引。只要十念或者是一念都能往生，生凡圣同居土下下品。行不行？行。莲池大师、蕅益大师给我们做了榜样。他们在世的时候，有人向他请教，你念佛往生，什麽样的地位你就满意了？大师告诉人，我只要往生，下下品往生这个地位我就很满意了。大师是表法给我们看的，下下品就满意了，真满意了，为什麽？做阿弥陀佛的好学生，到西方极乐世界，一切从头学起，来扎下深根，将来结大果。这是真正智慧，真正的福报，不是坏事。人只要有这种心，他心多清淨，不跟人家争品位，连极乐世界品位都不争了，都放下了，一切随顺自然，好！所以只要掌握着四个字，「信、愿、持名」，持名就是念佛。这句佛号常常放在心上，常常放在嘴上，口不念的时候，心裡面佛号没断，这就是真正念佛人。心裡面只存阿弥陀佛名号，没有杂念，没有妄想，没有起心动念，没有分别执着，这个人是真念佛人。
往生西方极乐世界，不想品位，我们有理由相信，他的品位很高，想品位的人，品位仍没有他高。为什麽？品位是个杂念，他念佛还有一个杂念没捨掉；那个不要品位的人，这个杂念没有了，这一念也没有了，纯，真心、纯心。这个道理不难懂，我们搞清楚、搞明白了，在这个世间学莲池、蕅益，近代的，咱们学海贤老和尚。这个老和尚，一百一十二岁往生的，二十岁出家，师父教他念这一句佛号，他念了九十二年。我相信他是高品位往生，生实报庄严土。
评论