二零一四净土大经科注 （第三Ｏ五集） 2016/1/24 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0305
二零一四淨土大经科注-第305集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百三十页，我们从第一行第二句看起：
「剋实而论，则烦恼不异菩提，始恶何妨终善。恶人既已成善，岂不贤圣同科。三辈九品，正相配合。又何疑焉。上之会通，甚契法要」。经文裡头往往有这些事情，都有根据。有人说三辈九品是阶位，往生的地位；有人是用因行做标准；也有人认为九品是念佛功夫的浅深。上上品往生，念佛的功夫，我们一般讲理一心不乱，讲得通的。《华严经》上初住菩萨，破一品无明，证一分法身，这就是淨宗理一心不乱的阶位；事一心不乱是见思烦恼断了，等于阿罗汉的境界；功夫成片是天台大师所讲的相似即佛，所以说的都有道理。四土三辈九品，四土裡面最高的是常寂光土，这是等觉菩萨往生才能证得；等觉以下，十地菩萨都没有分，十地是生在实报庄严土。实报庄严土裡面从初住算起，我们讲华严初住，十住、十行、十迴向、十地、等觉四十一个位次，都称为阿惟越致，这一点我们要知道。阿惟越致有浅深不同，这四十一个位次都叫阿惟越致，就是圆证三不退，位不退、行不退、念不退。极乐世界有这个品位，经上讲得很清楚，可是待遇是平等的，待遇统统是阿惟越致的待遇。阿惟越致在实报土裡头有四十一个阶级，那是用哪一个阶级做标准？一定是用最上的，最上是等觉。所以这个也是难信之法，怎麽会有这麽高的位次、地位？顶级的，阿惟越致顶级的，文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，这些是后补佛的地位，实报庄严土最高的品位，后补佛，等觉菩萨，再向上去就离开实报土，融入常寂光。这些理事我们都要把它搞清楚。
此地所讲的三辈九品，莲池大师这几句话说得好，剋实而论，讲真的，讲真的怎麽样？烦恼就是菩提，是一不是二，迷了叫烦恼，悟了叫菩提，全是说的自性。我们从方便的话来说大家容易懂，真心。大乘教裡头劝发菩提心，往生极乐世界不能没有菩提心，没有菩提心的人决定不能往生，发菩提心最重要了！菩提心怎麽发，什麽叫菩提心，总得搞清楚。「菩提」是梵语，古印度的话，音译的，翻成中文叫觉，就是觉悟，不迷了。菩提这个字，标准的应该是说大彻大悟、明心见性，这是真的菩提。我们发心，没证得；证得那就往生实报土了，早就脱离六道轮迴，没证得。我们应该如何发心？用真诚心生活、处事、待人接物，这就是菩提心。佛家叫菩提心，在古老的中国有个名词，《大学》上讲的「明明德」，明德就是发菩提心。现在菩提心不明了，上面再加上个「明」字，这个「明」字是动词，明明德，明明德就是发菩提心。意思完全一样，一个是中国儒家，一个是大乘佛法，你要把这两个搞清楚了，你才晓得儒跟佛是一体。印度人称佛，中国人称圣人，孔子如果生在印度，大家称他佛陀；释迦牟尼佛要生在中国就称为圣人，是一不是二。
菩提心是真心，真诚到极处就是无上菩提心。所以迷了就叫烦恼，烦恼是妄心，菩提是真心。真心遇到缘现相，现什麽相？整个宇宙。整个宇宙从哪来的？儒跟佛都不是说神造的，没有这个说法；是从哪裡来的？自性变现出来的。你看惠能大师开悟了，他是唐朝时候人，他不是印度人，他没念过书，不认识字，开悟了，明心见性。性是什麽样子，说说看？他说出来了，说了二十个字，五祖忍和尚认可，他就毕业了，他就成佛了，衣钵就传给他。这二十个字很重要，这二十个字就是真心。真心第一个清淨，「本自清淨」。有没有染污？没有染污，染污的是妄心，妄心会被染污，真心永远不会受染污，它本自清淨。换句话说，能大师何以能开悟？他心清淨，他没有妄想，他没有杂念，凭这个就开悟。我们这些后人为什麽不开悟？开悟的实在有，在中国禅宗，《五灯会元》裡面记录下来的一千七百多人，都是明心见性的。所以一定要用清淨心，用清淨心就是用真心。单单有个清淨，其他的没有得到，这就是阿罗汉，小乘，他是真的，他不是假的。
再往上提升，能大师说「不生不灭」。整个宇宙，连我们起心动念都有生灭，有生有灭，可是真心不生不灭，就是清淨心没有生灭。染污的心有生灭，不是心生灭，是染污有生灭，这个要搞清楚，分别有生灭，妄念有生灭；妄想分别执着，这个东西有生灭，那个心没生灭，这个要搞清楚。我们要在妄心裡头见真心，就对了，这就很有受用。用真心不用妄心，这就是佛菩萨，这就是真正修行。都在我们眼前，眼睛睁开，什麽是真、什麽是妄，清清楚楚明明白白。生灭跟不生灭在一起，像我们看电视，电视的萤幕没有生灭，打开电视一片光明，那个没有生灭；生灭是什麽？裡面的画面，画面是有生有灭，那个屏幕是不生不灭。不生不灭跟生灭溷合在一起，它互不妨碍，不生灭不妨碍生灭，生灭不妨碍不生灭，它不妨碍。我们凡夫只认识生灭，所以看什麽？只看这个画面，不知道屏幕，把屏幕忘掉了。这个东西摆在面前，指名他容易懂得。用这个来做比喻很好，是很相似，从这个地方去体会，用真心不用妄心。真心裡面没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这是真心，所以它是清淨的，它没有染污；染污是妄心，分别是妄心，执着是妄心，起心动念是妄心。懂得怎麽修，本来是佛，要记住，每个人本来都是佛，应该要回头。
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