中国传统教学系列-四书选读 （第二集） 2005/9/7~/10/5 香港佛陀教育协会 档名：28-020-0002
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诸位法师，诸位同修，今天是我们协会第二次我们的职工讲话，我们选的是「四书选读」。今天接着上一次，上一次我们选的是「大学」的三纲，今天我们看「大学」的八目，就是八条。我们先把这个文念一遍：
【古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。】
我们先看这一段。经文一开头，「古之」，由此可知，大学之道不是孔子作的，而是古圣先贤传下来的，「古之」的意思就是指，这是从古代代相传。孔子距离我们现在两千五百多年，历史记载得很清楚，夫子常常提到尧舜禹汤，也是孔夫子心目当中最仰慕的圣人，尧舜。尧舜距离孔子两千年，就是再往上推两千年，所以尧舜距离我们现在是四千五百多年。尧舜之道，是把「孝悌」做到了，孔孟之道，是把「仁义」做到了，所以「孝悌仁义」这四个字，就可以代表中国传统的教学。中国人教什麽？就是教的这四个字。这四个字裡头，这种教育用现在的话来说是「和平的教育」。所以我们这个国家民族，这几千年来是一个和睦的团体，非常值得尊敬。在历史上，中国人从来没有对外侵略过，对外从来没有发生过战争，这你就能够想到和平。为什麽它能够维持？没有别的，教育，从小接受和平的教育。这个「古之」我们要重视，意义很长。
那麽尧舜是不是有创造、有发明？也没有，由此可知，尧舜也是继承古时候的教诲。这样往上推，我们最保守的估计，中国传统教育至少有五千年，再往上推，至少可以再往上推五百年，有五千年的历史。换句话说，五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方式，五千年的效果，我们现在要把它放弃，重新去搞一套，那很危险！这个教学五千年都没出毛病，现在如果我们把它放弃，另外搞一套，毛病出来了。毛病出在哪裡？你看现在我们常常听说，父母讲小孩不好教，老师说学生不好教，毛病出来了。从前没听说过这个话，古书裡头没有这个记载。所以现在这个世间是大乱之世，动乱的原因我们一定要晓得，然后我们就知道自己应该要怎麽做法。
教学总的纲领，总的路线，总的方向目标，就是「大学」前面这一句，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，总原则，你看止于至善！这叫圣贤教育。「明德」这两个字我们一定要把它搞得很清楚，「明明德」，第一个「明」字是动词，下面这两个字是个名词，明德。明德不明了，这才需要讲明明德，如果明德很明显的话，这个明字就加不上了。你看上头加个「明」字，现在明德不明了。明德说老实话，就是佛法裡面讲的本性，我们佛法讲自性、讲本性、讲法性，中国传统圣贤就称它作明德，这个讲法也非常好。
明是自性裡面本来有的智慧，本有的智慧，智慧不是从外面学来的，是你自性裡头本有的。本有的现在没有了，现在迷了，佛法讲迷失了自性，现在需要再把明德要做明的功夫。可见得上面这个「明」是修德，下面这个「明德」是性德，是本性裡头有的，本性迷了现在要修。「明」就是我们要好好的修，不修就不能够恢复，这是「明明德」的意思。
明是智慧，德是德能，在佛法裡面讲称为德相，你看《华严经》说的「一切众生，皆有如来智慧德相」，智慧就是明，德相就是德。德相这裡头包括两桩事情，德是才艺，我们讲万德万能，无所不能，那是德；相是相好。这两样合起来，我们中国人称为福报，这个人有福报、有才干、又有相好，相好就是我们一般讲富有，这都是自性裡头本来具足的。如果明德统统现前，那是什麽样子？我们学佛的同修知道，你们念《弥陀经》、念《无量寿经》，西方极乐世界那个样子就是明德，完全显露出来，《华严经》裡面讲的华藏世界，就是明德。
我们现在迷失了自性，变成现前这个样子，变成六道，而且六道裡面我们现在生在人道，很不幸生在乱世，整个社会动盪不安。这是什麽原因？人心不定，你所感应的我们的依报环境就不定。这是佛在经上常常讲的，而为我们容易疏忽掉，佛常常说「依报随着正报转」，这句话很有道理。正报是什麽？正报是我们的意念，心想、念头。依报这裡面有两大类，一类是人事环境，我们生活环境，人事环境；另外一类是物质环境，这个就统统都包了。两种环境都随我们自己的念头在转，所以佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」！我们要想生活得美好，那你就要有善念，善心、善念、善言、善行，整个人事、物质环境统统都转了，都变成很美好。
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