第二个，为人。为人就是我们要，佛法讲契机，契机裡面讲的是人。人，种族不相同，文化不相同，历史渊源不相同，信仰不相同，我们都要学习，然后才能跟他相处，才能够帮助他。他信什麽样的宗教，我们讚歎那个宗教，可不能说你那个宗教不如我，我这个比你好，那马上就反抗。一定要晓得，确实中村康隆讲得对，观世音菩萨三十二应，应以什麽身得度就现什麽身，观音菩萨现身，这是我们要能够理解的。所以入境随俗，你进到他的宗教，你就要一切都随顺，大家都欢喜。要讚歎，要勉励，我们这个世界才能和平，才不至于发生冲突。世界的安定和平，宗教佔很大的分量。只要宗教能够团结和睦，对于整个世界和平会产生很大的影响，对于族群亦复如是。对国家，我访问很多国家领导人，他们都喜欢跟我接见，帮助你这个国家怎样安定，世界怎样能够走向和平。这是我们一般俗话讲「见人说人话，见鬼说鬼话」，人鬼都对，大家都欢喜，这个要晓得。
第三对治，对治就是要针对现前社会的病态，我们怎样改法，怎样帮助他。就像治病一样，现前，这不是过去，也不是未来，现在，现在社会有哪些毛病。现在社会上最严重的是不重视伦理德道教育，这是社会动乱的根源。那我们今天就特别提倡这个，尤其是特别提倡《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这基本的戒律，这就是对治，属于对治。
第一义是讲究竟的目标，就是我们常讲的破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是有等级的，要把它提升到最高。你说信基督教的，我们真正能够指导他，将来一定升天堂，他的目标在这裡。伊斯兰教的要帮助他生天园，佛教的要帮助他生淨土，这叫第一义。他们自己最高的愿望，我们要帮助他达到，这叫第一义。
所以，佛以四随，以四悉，悉是普遍，悉檀，檀是布施，檀是梵语。这两个字要是翻译起来就是普遍布施，这四种叫遍施，遍施才能够把第一愿圆满，「众生无边誓愿度」。我在后面，你们那张裡头没有，我这后面画了一个图，画了一棵树，我想我会把这个给你们大家做参考。这个树就是说明本末次第，平天下就像这个树，树叶花果，树叶。治国就像树枝，齐家就像树干，修身就像树的本；下面格物、致知、诚意、正心，是埋在地底下的根。所以说是有本有末，有先有后，一定要明瞭，我们对于世出世间法的修学决定有成就。现在时间到了，我们就讲到此地。
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