二零一四净土大经科注 （第三一九集） 2016/3/13 澳洲净宗学院 档名：02-041-0319
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三一九集经文
第七五九页 末5 癸二、修善愿生 至 第七六一页 末6 得利殊倍。』」
癸二、修善愿生
【经】随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此迴向。愿生彼国。
【解】第三「随己修行诸善功德」，谓诸善功德中，随己堪能，勉力以赴也。「奉持斋戒」《大乘义章十二》曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」「戒」者，《四分律音义》曰：「戒亦律之别义也。梵言三婆罗，此译为禁。戒者亦禁义也。」「斋」者，谓不过中食。正午以为正时，以后为非时。时者宜食，非时则不宜食。不过中食（即常言之过午不食），名持斋。又《南山业疏》云：「斋谓齐也。齐一其心。或言清也。」故持斋者，以清心之不淨也。又《会疏》云：「斋戒，即八斋戒及摄大小诸戒。盖夫戒是人师，道俗咸奉。心为业主，凡圣俱制，正法住灭，皆一由之。明比日月，尊譬宝珠。宁当抱渴而死，弗饮水虫（指未经沙滤含虫之水）。乃可被繫而终，无伤草叶。」疏中极论斋戒之要。正法能否住世，全赖行人能否持戒。故当宁失身命，毋违所受之戒。彭际清居士曰：「故知淨土资粮，全凭功德。功德之基，莫先持戒。以戒淨则心淨，心淨则土淨故。」
第四、「起立塔像」。「塔」，具云窣堵波，译为庙，或方坟。谓置佛舍利处也。《会疏》曰：「安塔有其三义：一表人胜，二令他信，三为报恩。《法华经》曰：『诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔。金银及颇梨。……或有起石庙，栴檀及沉水，木樒并馀材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。』」「像」，指佛像。据《增一阿含》佛升忉利，优填王忆佛，用牛头栴檀凋佛像高五尺，是为此土凋像之始。《法华经》云：「若人为佛故，建立诸形像。刻凋成众相，皆已成佛道。」又《造像功德经》曰：「若人临终发言造像，乃至如麦，能除三世八十亿劫生死之罪。」
第五、「饭食沙门」。即斋僧。以饭食供养僧众也。《六波罗蜜多经》云：「以食施者，当施五事。云何为五：一者施命。若人无食，难以济命。二者施色。因得食故，颜色和悦。三者施力。以是食故，增益气力。四者施乐。以此食故，身心安乐。五者施辩。若飢饿者，身心怯弱。言说謇讷，不能辩了。饮食充足，身心勇锐，得大辩才，智慧无碍。」又《会疏》曰：「饭食沙门者，经云：『正令得满四天下宝，其利不如请一清淨沙门，诣舍供养，得利殊倍。』」
二零一四淨土大经科注 （第三一九集） 2016/3/13 澳洲淨宗学院 档名：02-041-0319
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百五十九面，倒数第五行看起，「修善愿生」。
前面我们学过了，三辈往生，最重要的对我们的开示，就是两句话八个字，其他的都是附带的，「发菩提心，一向专念」，这才是重要的。而菩提心，一定要把它搞清楚，什麽是菩提心。菩提是印度梵语，是音译的，它的意思是觉悟。觉就是佛，迷就是众生，诸佛菩萨觉而不迷，六道众生迷而不觉，这个重要。如果我们求觉悟，这就是发菩提心；我们要搞六道轮迴，这迷失菩提心，菩提心不见了。都是一个真诚心，起觉悟的作用是佛菩萨，起迷惑颠倒，随波逐流，那就是六道凡夫。所以发心比什麽都重要，这一生求觉悟。
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