二零一四净土大经科注 （第三二Ｏ集） 2016/3/14 澳洲净宗学院 档名：02-041-0320
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三二Ｏ集经文
第七六一页 末5 第六、「悬缯然灯，散华烧香」。 至 第七六三页 末5 皆显迴向发愿之不可少也。
第六、「悬缯然灯，散华烧香」。「缯」，帛之总名。「悬缯」者，以缯造彩幡悬挂于佛殿。《大集经》云：「佛在世时，有婆多迦，过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上。从是已来，九十一劫天上人中，常有大幡覆荫其上，受福快乐，于后出家得罗汉果。」「然」者，烧也。「灯」者灯烛，灯火也。《施灯功德经》云：「佛告舍利弗：或有人于佛塔庙诸形像而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炬，或酥油涂然（燃），持以奉施，其明唯照一道一阶。舍利弗：如此福德，非是一切声闻、缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也。」「散华」，散布鲜花，以供养佛也。《会疏》云：「散花者，花开清淨。妙色妙香，散诸佛刹。若有花开，诸佛来坐。是故下界中以花为淨土。见色闻香，诸鬼神等嫌之，犹如粪秽色香故。（谓诸鬼神以花之色香，同于粪便，故嫌之。）《陀罗尼集经》曰：「若四部众，以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，得十种功德。何者为十：一者，自发善心。二者，令他发善心。三者，诸天欢喜。四者，自身端正，六根具足，无有损坏。五者，死生变成宝池（指死后生于宝地中）。六者，生生世世生于中国，及贵姓中生。值佛闻法，不生边地及下姓中。七者，成转轮王，王四天下。八者，生生世世常得男身。九者，得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致。十者，成阿耨多罗三藐三菩提。坐于七宝师子座上，放大光明。与阿弥陀佛等无有异也。』」「烧香」，烧香以为供养。《往生要集》曰：「随力办于华香供具。」《会疏》曰：「若人烧美香，魔伦趣他方。佛神欢喜守。修善必成就。如那乾诃罗国大王，遥向佛生国焚香作礼。香烟直至佛精舍，如白琉璃云，绕佛七重，化作金台。具如《观佛经》说。」又《大日经疏》曰：「烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然徧布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香。」后疏兼论烧香之事理，旨趣更深。
第七、「以此迴向，愿生彼国」。迴向发愿之紧要，已于上辈往生文中，略作注释。兹简录慈照宗主劝人发愿偈于下：「持戒无信愿，不得生淨土，唯得人天福，福尽受轮迴。」又「发愿持戒力，迴向生乐国。如是各行持，千中不失一。」又《会疏》曰：「迴向愿生者，如上诸善迴向，则必作生因。若不迴向，则不作生因。」皆显迴向发愿之不可少也。
二零一四淨土大经科注 （第三二Ｏ集） 2016/3/14 澳洲淨宗学院 档名：02-041-0320
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第七百六十一页，倒数第五行：
这第六段，也就是第六句，『悬缯然灯，散华烧香』，这裡面说了两桩事情。「缯」，我们今天讲是丝织品的总称。丝很薄、很光滑，用它来製造幢幡宝盖，「悬挂于佛殿」，也是庄严道场。在国内，可以说自古以来，名山宝刹大道场的正殿以及偏殿，都挂满幢幡宝盖。《大集经》裡面有说，释迦牟尼佛在世的时候，「有婆多迦」，这是一位在家居士，「过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上」。这种恭敬供养，在现在西藏、青海、新疆、四川这些地方，密宗道场常常能看见，在旷野当中悬挂着长幡。经上告诉我们，「从是已来，九十一劫」，这个时间长，九十一劫，「天上人中，常有大幡覆荫其上，受福快乐」。这是说供佛的果报，你供佛，就有许许多多有缘众生来供养你，你得福报，受福快乐。我们再往下面看，「于后出家得罗汉果」，以后他出家证阿罗汉果。
评论