发大誓愿第六 （第四集） 2010/11/12 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0196集） 档名：29-204-0004
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十一面第二行，从第二句看起，从「地狱」看起：
「地狱，此为汉语」，这是中国话，「梵语为那落迦、泥犁等」，这个等就是梵语的名称很多，略举两种。「《摄大乘论音义》曰，此译有四义」，就是地狱在梵文裡有四个意思。第一个叫「不可乐」，也就是这个地方没有安乐，快乐这更谈不上，只有苦没有乐，我们常讲苦不堪言。第二个意思，「不可救济」，连佛菩萨想帮忙都帮不上，为什麽？他是自己不善的业力所感得的。在过去我初学佛的时候，朱镜宙老居士讲了个故事给我听，这个事情是真实的。他的岳丈，就是太太的父亲，是章太炎，这个名字在当时是非常响亮，几乎读书人没有不知道这位老先生，是民国初年国学大师。他有一段时间被东岳大帝请去当判官，东岳大帝是大鬼王。中国有五岳，就是分五个区，每个区要管好几个省分，东岳大帝是泰山，他的庙在山东泰山。请他去做判官，判官是什麽地位？相当祕书长一样，这地位很高。每天晚上就有两个小鬼抬着轿子接他去上班，天快亮的时候就送回来。白天忙着人间事情，晚上忙着鬼道的事情，非常辛苦。他说他有一天用黄纸写了个请假条，把假条在门口烧了，那天晚上小鬼就没有来找他，好像是东岳大帝准了他的假。这是个读书人，书读得很好。
有一次他跟东岳大帝建议，他说听说地狱裡炮烙的刑罚太残酷，就是用铁柱子，把铁柱烧红，让人抱着这个柱子，这个刑罚。他说这个很不人道，能不能把它废除？东岳大帝听了之后，他说你先去看一看，就派两个小鬼带他到现场去看。走了很久，到了，小鬼告诉他到了，他说就在前面，他看不到。这个时候恍然大悟，因为他也是佛教徒，是佛门弟子，马上就想到，这是受罪的人自己的业力变现出来的，与阎罗王没关係。不是阎罗王设计的，也不是神设计的，也不是菩萨，都不相干，是你自己业力变现的，自作自受，没有这个业力的看都看不到，才晓得这麽一桩事，叫不可救。你看章太炎老居士有慈悲心，希望这些刑罚废除，一看就晓得，这是没有法子废除，除非你自己心裡回头是岸，真正忏悔，改过自新，这个境界就不见了。但是在受罪的人，太苦了，把忏悔也忘掉，问题在这个地方。所以，他是善根深厚的人。
地狱裡也有佛菩萨，地藏王就常住在地狱，对哪些人提醒？对那个要觉悟还没觉悟的那种人，那种人一提醒，他马上真正就忏悔，他就离开地狱。要不是在那个关头上，你提醒他没用，他没听见，他太痛苦了，他的注意力只注意到他的苦，受苦受难，没有注意到旁边有人提醒他。这就是讲诸佛菩萨度众生、帮众生的忙，有一定的缘分、机缘，他将悟未悟，那个时候是一个机会，菩萨能够把这个机会掌握到。所以地狱众生有没有念佛生淨土的？有，佛菩萨一点醒他，立刻忏悔，改过自新，他就出地狱，地狱就不见了。如果这一念当中他是念佛，他为什麽会念佛？过去生中曾经是念佛人，阿赖耶裡有种子，佛菩萨一提醒，就赶快念佛求生淨土，他就一句阿弥陀佛，一念、十念必定往生，这是真的不是假的。地狱众生尚且能够往生极乐世界，何况人道！关键就是能不能回头，能不能断恶修善，能不能端正自己的心念，真的觉悟。这是第二个意思。第三个意思「闇冥」。地狱裡面看不到太阳，也看不到月亮，也看不到星星，每天天空是灰暗的。好像我们人间有的时候下雨，雨下得多的时候浓云密布，它没有雨水就是了，它没有水，黑云密布，是这样的一个环境。愈是严重的地狱，黑暗的程度就愈大。第四个意思是「地狱」，狱是监牢狱，地下的监牢狱。它有这四个意思。「今经言地狱乃其中之一义」，这四个意思我们通常翻地狱，取四个意思当中的一个意思来翻。
底下举「《婆沙论》」，就是《大毘婆沙论》裡面所说的，「赡部洲下」，这个赡部洲叫南赡部洲，就是指我们地球，在地球的底下，所以地狱是火。我们知道地球的中心确实是火，现在科学家也证明了，它真的是火，那裡头可苦极了，是一片火海。「过五百踰缮那」，踰缮那是个名词，下面有解释，「乃有其狱」。踰缮那也叫「由旬，天竺里数之名」，天竺就是印度，古印度里数的名称。「《维摩经肇注》」，僧肇大师的注解，「上由旬六十里」，合中国，「中由旬五十里，下由旬四十里」，这是僧肇大师说的。但是我们也看到有别的法师翻译，他说上由旬是八十里，中由旬是六十里，下由旬四十里。有这两种说法，两种都有根据，到底哪一种是正确很难说。总而言之，它里程的单位比中国大，就是小由旬来说，下由旬、小由旬也有四十里，这大概没有问题。因为说小由旬四十里说法很多，但是中由旬、大由旬说法就不一样。可见得就算是小由旬，一由旬是四十里，五百由旬，往地底下走，那个地方就是地狱。
「故常言地狱，以狱在地下也」，它在地下。「但应知者，地狱不仅在地下」，佛经上记载得很多，「或在山间」，大山裡头有，海边有，旷野裡头有，树下也有，空中也有。由此可知，地狱跟我们确实是不同维次的空间，到处都有，后面会跟我们详细来做介绍。虽是详细的，比这裡讲得详细一点，要真了解它，佛经裡面佛说得很多，许多经论裡都有详细的讲解。我们曾经查过，一共查到二十多部经论，佛说地狱，说得比道家的还要清楚，我们把这些抄在一起，编成一本书，就是《诸经佛说地狱集要》，我们要想知道佛所讲地狱，在这本书裡你全都看到了。我们也非常希望将来有这个缘分，有画家发心画一幅「地狱变相图」，依照佛经来画。过去有人画过，但是都是依道家的《玉曆宝钞》，依这个画的多。因为《玉曆宝钞》流行很广，在民间许多人都读过，在因果教育它起了很大的作用。《玉曆宝钞》裡面果报讲得很多，但是有些果报是什麽样的业因，它没有说明，这个在佛经上有。佛经把什麽因、什麽样的果都说得很清楚，比道家讲得更精彩，更能提醒我们在日常生活当中的警觉心，地狱罪业决定不能造。为什麽？它太痛苦了，果报太可怕，时间又长。这个意思，下面我们就能够讲到。
末后这一句，「总之地狱有三类」，这裡为我们做简单介绍，就是把这三类都说出来了。第一，「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱」，这是地狱的总名称，这是大地狱，「八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱」。地狱是一片火海，因为它在地底下。现在我们都知道地球的中心是火，燃烧的度数非常之高。「赡部洲地下五百由旬有地狱，名为等活，从是依次而下至第八狱，名为无间」。这是总的来说，根本地狱有八个，这八个名称在此地统统都有。八个地狱附带的很多，非常之多，第一个，从我们地的表面往下去，第一个遇到的叫等活，这个实在讲，受的罪是最轻的。最严重的就是第八个，无间地狱，这是最可怕的，无间狱。「此八狱乃层层竖立者也」，这是从上面一层一层往下面去，无间地狱在最下面，愈到下面去，受的苦难愈多，这是竖的排列。
「据《俱舍论》兼考《大论》」，《大论》是《大智度论》，考是考据，《俱舍论》跟《大论》裡面说明这八个地狱。这八个地狱，第一个叫「等活」，「彼中罪人遇种种斫刺磨擣」，斫是刀砍，我们讲砍头，刺是刺杀，磨擣这些都不难懂，「苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等于前活」。这就是在人世间造五逆十恶之罪，堕地狱是造极重的罪业，五逆十恶极重的罪业，他要受这个果报。这个罪在佛法裡面讲是性罪，本身就有罪，除了在地狱受罪之外，将来离开地狱，这个罪会受完的，就好像刑罚一样，你犯罪的刑罚一样，判了多少年的刑罚，时候到了你会出来。地狱也是这样的，这些罪受满之后你会离开地狱，离开地狱到哪裡？你还有轻的报，到饿鬼、到畜生。最后还能得到人身，大概得人身在人间很苦，叫贫穷下贱，很苦。在畜生道、在人道就要还债，欠命的要还命，欠债要还钱。真正把这些因果的理论、事相搞清楚、搞明白，我们在这一生当中做人就会很小心谨慎，绝不跟人结冤仇。吃点亏没有关係，古大德教给我们吃亏是福，为什麽？把冤结解开了。我欠别人的要还，别人欠我的算了，不要了，这才能够把这个结解开，菩提道上才一帆风顺。
现在学佛的人，很多同学都知道，冤亲债主一大堆，找到身上来，就是这些纠缠。说老实话，我们无始劫以来没有闻到佛法，没有听到圣人教诲，造的业可多了、可重了！你就晓得为什麽会有这麽多纠缠，这个事情真是古人所谓「剪不断理还乱」，很複杂的问题。学佛之后慢慢就明白了，契入经教的境界才真正认识到不可以为非作歹。做人头一个要认命，这不是所谓阿Ｑ精神，不是的。认命是我循着天理走，这一生当中无论是富贵贫贱，我一定要做到安分守己，不越过我的本分。贫穷，我就过贫穷的一生，不造罪业，富有，我过富有的一生，有多馀的帮助别人，行善积德，那你的前途是步步高升、吉祥如意。如果不守本分，利用你的职权满足眼前的名利，能做得到吗？做不到。有人做到呢？有人做到是他命中有的，命裡没有的，用什麽样的手段你也发不了财，你也升不了官。你做多大的官，命裡注定的，你发多大财也是命裡注定的，不可能说超过命运，没这个道理。如果超过，不是得大病，就是横祸遇到了，为什麽？没那个福分。这道理很深，事很複杂，不是那麽简单的。
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