发大誓愿第六 （第五集） 2010/11/16 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0197集） 档名：29-204-0005
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二百三十三面第七行，从「畜生」这个地方看起。
「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新毘婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生。傍者，横也。」这个意思简单的说，傍是不正，心不正，他的行就不正，就堕这一类的众生，就是畜生类。心行端正，这是人天两道；所以心行不正，这就是畜生道。这是造作五逆十恶比较轻一点的，就是最轻的，比饿鬼道轻，所以牠排在饿鬼道的后面。经文裡，《新毘婆沙论》讲得也很好，牠的形，这个「形」字是说牠形状，牠的形状不正。天人，经教裡头、圣人教诲裡面都讲的有威仪，畜生道、饿鬼道就没有了，通俗一点讲，威仪是属于礼节，他们不懂礼节。人要是无礼，不懂礼节，没有爱心、推己及人之心，这就叫心行不端正，不端正，贪瞋痴裡面属于愚痴，所以愚痴所感的是畜生道，这是这一道的业因，心行偏邪，邪知邪见，我们常讲为非作歹，这是牠的业因。下面讲行为的行，牠的行为也不端正，行为不端正，所以牠的心行就不正，这叫做傍生。
《会疏》裡面说，「此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足」，这是讲畜生道牠的形状，在哪些地方？到处都能看得到，水裡面的、陆地上的、空中飞的，都能看到。披毛戴角是兽类；鳞甲，水族的一类，陆地上也有鳞甲；羽毛是鸟雀，在空中飞的这一类。有四足、有多足，这都是我们常见的；有有足、有无足，蛇这一类就是没有足，蛇这一类种类非常之多。所以「水陆空行，互相吞啖，受苦无量」。《辅宏记》裡面说：「作中品五逆十恶者感之」。我在前面提到过，这个地方应该是下品，饿鬼才是中品；它这个地方可能有个错误，它饿鬼写在下品，这个地方写的中品。五逆十恶者感之，五逆十恶比饿鬼道的罪业要轻，感到这一道，因中虽然没有害众生的心，但是他的心行不善，所以感得这样的果报。
下面一段特别介绍阎罗王界，我们中国习俗裡面讲阎罗王，十殿是第五殿的，五殿阎罗王，他管地狱，所以特别把他放在此地来做一个介绍。「焰摩罗界者，指焰摩罗王之世界」，他的世界。我们应该知道，六道无论是哪一道，我们都曾经去住过，而且肯定不是一次，都是多次，现在这一生到人间来，这一投胎把过去的事情给忘掉了。如果能够知道自己过去世的事情，我们这一生再不会做坏事，为什麽？苦头吃多了。就是因为迷惑了，这隔阴之迷，隔阴就是生死，死苦生也苦，这种大苦把我们的记忆摧毁，过去事情不记得了。可是现在外国人有，中国人现在也有了，有一种方法，用催眠的方法能叫你回忆到过去世。这是人工力量的加持，不是佛菩萨加持，也不是鬼神加持，人为的力量加持你，你能够回忆到过去，把过去事情能说出来。催眠的境界似梦非梦，它也很清楚，说出来之后，旁边用录音把你录下来，等你醒过来之后放给你自己听，你自己说的，你过去一世、二世、三世、四世。我们听到有个催眠报告，她能说到过去几十世，年代四千多年，七、八十世，真不容易。像这样深度的催眠比较少见，偶尔也能够发现，都看缘分。
这下面介绍，「焰摩罗，又作炎摩」，这底下几个名字，到「阎摩罗等」，都是翻译不一样，是一个意思，翻译不一样。它的意思，「译为缚，缚罪人之义」，就像用绳索把罪人綑绑起来，是这个意思。「焰摩罗王，义译为平等王」，这是五殿阎王，平等王，阎罗王的意思是平等王。「此王登录」，登录是众生在这个世间，思想、言语、造作是善还是不善都有记录。死了以后，这是按照你自己心行善不善，他来治理你，善有善果，有果报，恶那就有罪报，所以他「治理世间生死罪福之业」，他管理这个事情。这个人很公平，他不会冤枉你，一定是按着你自己过去的心行来判你。你有善行，送你到天道去，你的善行是属于哪一个等级，天有很多层，他送你去；如果你造作的有罪业、有罪过，罪过也有不同的等级，那应该在哪一个地狱。实在讲是消你的罪业，天上是消你的善业，善业是享福，让你享福消你的善业；地狱这是苦报，是消你的恶业。我们才真正了解，这六道到底是怎麽回事情。不造业，不造业就不受报，这就好。不造业到哪裡去？不造业就超越六道了。
所以我们在这个地方就能体会到，六道是什麽？六道，人间造业，三善道跟三恶道都是消业。消业裡头他也造业，特别是人间，人间是个善道，消业他又造业；天上消业多，造业少；畜生、饿鬼消恶业多，造业也少；地狱裡头完全是消业，没有造业的，地狱不造业。所以业消了之后，他又会到人间来。到人间如果遇到善知识，如果他很幸运遇到淨宗，他很可能就超越六道、超越十法界，这个缘分非常非常难得。哪些人遇到？我们今天遇到了，这要知道，无比的庆幸！人身难得，我们得人身；佛法难闻，我们闻佛法；尤其是佛法裡头无比殊胜的法门，我们遇到了，遇到了还要搞六道吗？这个地方只把六道一个概况给我们说说，如果要细说，说不尽。我们编了一本书，《诸经佛说地狱集要》，这部经要从头到尾跟大家细说一下得好几年，是个很大分量的课程。学了之后有一个好处，再不敢有恶念，恶念尚且没有，当然不会造恶业，这肯定的。你会想到应当要超越轮迴，要超越十法界，十法界裡头六道苦，六道是秽土，至少也要生到四圣法界，那是世间的淨土。这裡头造不造业？这裡头很轻的业，不在六道，他永远脱离六道了。人不能不觉悟！
阎罗王治理世间生死罪福之业，「主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等」，前面我们读过，都归他管，大地狱八寒八热，小地狱有十六游增地狱，还有孤独地狱，统统归他管。「决断善恶，役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这几句话是讲阎罗王的职责。所以鬼神，鬼裡面的神众都是公平正直。他为什麽到鬼道裡作神？他跟鬼道裡有缘。佛不度无缘众生，同样的道理，任何一个人在六道裡头，没有缘，对面都不相逢，这个缘就太重要了。佛家讲因缘果，特别重视缘，他不讲因生，他讲缘生，这裡头有大道理在。讲因，可以说每个众生阿赖耶裡面，世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行，这要靠缘，如果没有缘，虽有种子，不起现行。
菩萨明白这个道理，所以凡是不善的缘，他远离，于是不善的果报永远不会现行。我们明白了，就可以学菩萨。我们过去无始劫来造作的恶因很多，这一生没有遇到佛法之前也造了不少，能没有果报吗？不可能，有业因就可能有业报。我们不让这些恶因变成现行，唯一的办法，我们不造恶缘，远离恶缘，恶的种子就不会现行。那我们造什麽？现在我想每个同学都知道，我们得造阿弥陀佛的缘。我们阿赖耶裡有阿弥陀佛的因，现在全心全力要做阿弥陀佛的缘，这个缘怎样製造？大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛是果，因就是前头两句话，忆佛、念佛。忆佛是心裡常常想阿弥陀佛，口裡常常念阿弥陀佛，忆佛念佛是因，必定见佛是果。说的话说得那麽肯定，叫人听到一丝毫疑惑都没有，这是真的，这不是假的。
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