地藏菩萨本愿经 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：
请掀开经本《科注》卷下第五十一面，请看经文：
【于顶门上。放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听我今日。于忉利天宫。称扬讚歎地藏菩萨。于人天中利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
前面我们看到是世尊放光，第一句总结前面放光的瑞相。接着佛就告诉大家，以微妙之音，『微妙音』裡面含义是无限的深广，一音裡面含一切音，一一音中含一切事，所以称之为微妙之音。告诉在会的这些大众，包括天龙八部、人非人等，这都是地藏菩萨教化的一些大众。『听我今日，于忉利天宫，称扬讚歎地藏菩萨』，这一句话是总结法会开始一直到现在所说的全部经文，都是称扬讚歎地藏菩萨。下面几句是总结，『于人天中利益等事』，底下就说得很具体，总结全经。这句是结名，也就是讲教，我们用「教、理、行、果」这四项来说，这是教。这一次我们在澳洲做了二十天的参学，观察澳洲现在多元文化的推广，逐渐有了成效。我们回过头来看看佛家的教学，实在是世间从事于多元文化追求嚮往的一个理想教材，就是大乘经典。
「于人天中利益等事」，人天是讲天上、人间，也就是指六道之中。六道之中当然是一种多元文化的共同生活体。地藏菩萨、释迦世尊，如何能对一切不同的众生，不同的种类、不同的族群、不同的生活方式，乃至于不同的思想见解，不同的信仰，能够把他们种种不同，帮助他们消除，帮助他们融合成一个共同体。共同体就是一真法界，多元不同体就是十法界，十法界的众生最后都归到一真法界，这是真实利益，这是世尊高度智慧、善巧方便的教导。所以佛法的教学，佛教给我们什麽？这是我们必须要清楚的。第一佛教给我们人与人怎样相处，「六和敬」就是佛的教导。如果我们跟人都不能相处，还谈什麽成就？人与人之间非常複杂，说实在话每一个人、每一个众生，都是多元文化的一个形体。因为一个人，一个众生过去世中，生生世世在六道裡轮迴，阿赖耶识含藏许多不同的种子习气，岂不是多元文化的一个结构？何况跟大众相处在一起，要怎样去相处，这是大学问。能够消除歧见、误会、隔阂，互相尊敬、互相关怀、互相合作，这是佛陀对我们期望。特别是修学大乘，经裡面常常教导我们「心包太虚、量周沙界」，依旧在一切众生境界当中还划小圈圈，那就错了，违背佛陀的教诲，违背菩萨的教导。所以学佛第一个要拓开心量，要包容一切，你才能入佛门，才能懂得佛所讲的话，这给我们真实的利益。利益自己、利益社会、利益一切众生，经上讲的是这些事。
第二句说『不思议事』，这是从体上做总结，理是一个，为什麽种种不同它能够融合成一体？因为理是一个。相有种种、事有种种、用有种种，理体是一个，所以能够归一。《华严经》裡面讲「一即是多，多即是一」，它能归于一，因为体是一个。像一个大海，海是体，海裡面起的水泡，起了千千万万的水泡，每个水泡不一样，每个水泡一个小圈圈，但水泡从哪裡起来？都依大海起来。众生迷，迷失了，不知道体是一，所以才起种种误会，如果知道体是一，平等、清淨、慈悲心自然就生起来。纵然是冤家对头，也知道我们体还是一，离开了理体，哪来的现相？体是什麽？真如本性，真如本性不可思议，「不思议事」是结体。
『超圣因事，证十地事』，这是讲行，也是结宗，宗就是我们修学的方法、修学的纲领，这是行。「超圣因」是菩萨所修的因行，「证十地」是果，修因证果。十地即使是别教菩萨，也是入一真法界了，超越十法界，这是契入一真法界。如果讲三贤菩萨，那得圆教三贤菩萨，才超越十法界，如果是别教三贤菩萨，还在十法界裡面。说十地决定超越十法界，这是入一，入一真法界。末后一句是结用，『毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事』。这个总结不仅仅是世尊为我们，总结地藏法会裡面所说的，实在讲释迦牟尼佛四十九年所说的，也可以用这几句话来做个总结。佛给我们讲的就讲这几桩事情。乃至于十方三世一切如来，为一切众生所说也不超过这个总结。
明白这裡面几句话的意思，我们就晓得佛教给我们，教给我们做人懂得人与人的关係，知道如何与人相处。第二，懂得人与大自然的关係，现在我们讲自然环境，自然环境的生态，我们如何跟大自然相处，跟这些动物、植物、山河大地相处。大自然爱护我们，我们也要爱护大自然，大自然对于我们有贡献，我们的衣食住行都要仰赖于自然生物。我们如何报答大自然，有谁能想到？佛想到、菩萨想到了。第三，人与鬼神如何相处？佛家的教导就是教这些事情。这三方面，有一方面有过失就有麻烦带来，那就是佛法裡面讲造业。三方面处得很融洽，那就是功德，修积功德；一面有了缺陷的时候就造业。这三方面要能够处得融洽，先对于环境、事实真相，必须要了解、要明白，佛为我们讲经说法，就是说明这些事实真相，教导我们如何与人、与物、与事、与天地鬼神融洽相处，也正是现代人追求多元文化的目标。这个目标都在大乘佛法裡面，希望大家对于大乘经典要细心体会。
我们为什麽体会不到？没有切实去做，所以你体会不到。日常生活当中还是随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，这就不行了。别说经文你看不懂，注解你也看不懂，我讲的这些你还是不懂。你能够体会到的是表面，真正讲是皮毛，一分都没有渗透进去。佛家的经典，我跟诸位说过，字字句句都深广无涯，怎样深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分见地，就有一分契入，没有真实功夫不行。真实功夫从哪裡做起？从断恶修善做起。「超圣因事，证十地事」是要我们去做到，「不思议事」是需要我们去体会，「人天利益等事」是我们要学习的，你才得到究竟圆满的大用，那就毕竟不退无上菩提。青莲法师的注解，诸位自己去看，他注得也非常之好。请看下面经文：
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德。及不思议威神之力。】
我们就看到此地。这是观世音菩萨，在大会当中，观音菩萨也参加这个法会，也是这个法会听众之一。他听到世尊极力讚扬地藏菩萨，听了之后他也起来，代表菩萨众对地藏菩萨的讚扬。这个法会我们要留意学习。你看看法会开端是怎样开端，法会将要圆满，圆满是怎样来结束，这个我们要学习。世间法裡面一个法会，一定先有开幕词，会结束之后也有一个致谢词。我们这一次在西澳淨宗学会，我不知道状况，刚刚成立。而实际上我们去看的时候，它的缘没有成熟，成立得太早了，至少他们要学三年，三年之后再成立淨宗学会，那就很如法。我们的法会开端跟法会结束都是突然的，前面没有介绍，后面也没有结束，变成是不伦不类，这是我一生当中参加很多法会第一次遇到。他们自己没有经验，也没有参加过任何法会的活动，所以对于仪规完全不知道，真正是无所适从。他们对我们招待热情，我们很感谢，他们的会长送我到机场来问我，他说：招待不周。我说：招待很周到，我们非常感谢，法会不周，要好好的学习。他想找个时间到新加坡来学一天，我说：不行！一天你就学会，你是天才。真正要学会，至少要在新加坡住三个月，哪有一天就学会的？如果说领导一个团体，帮助一个地区学佛，那是菩萨发心，不是感情用事，真正要虚心学习。
从这裡看这个法会将结束，观世音菩萨代表菩萨众出来致词。观音菩萨在中国大家都非常熟悉，知名度排在第一，很多人不知道地藏菩萨，没有不知道观音菩萨，观音菩萨讚歎意思就很深。菩萨『白佛言』，称『世尊。是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲』，这个话从观世音菩萨口中说出，那谁不相信？我们都知道观音菩萨大慈大悲，观音菩萨讚歎地藏菩萨大慈悲。而且地藏菩萨大慈悲的落实不亚于观音菩萨，并不在观音菩萨之下。『于千万亿世界』，「千万亿」不是数字，是形容词，形容这无量无边的世界，哪个地方有众生就有地藏菩萨在，化千万亿身。
『所有功德，及不思议威神之力』，这两句话就是世尊在这部经上所说的。功德跟福德我们必须要有能力辨别，断恶修善、依教奉行，你们想想是福德还是功德？假如你还有「我相、人相、众生相、寿者相」，你所修的是福德，出不了三界。如果你是离四相修行，是功德。佛在金刚会上教我们，要以「无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修诸善事」，那是功德。我们想想我们今天所修的是什麽？真正修行都落在福德这边，不是功德。起心动念还有我执，念念都是为我，我总是摆在第一。诸位要晓得，我执是轮迴的根本业因，只要有「我」，你就出不了六道轮迴，修再大的善业也是六道裡面享福，福享尽了还要堕落，要懂这个道理，这在前面都跟诸位讲得很清楚。六道、十法界怎麽来的？六道来由有三个基本的因素，妄想、分别、执着，你全都有了，这就是把一真法界变成六道。如果你把执着破掉，还有妄想、分别，你六道没有了，有十法界；十法界裡头四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，你在这裡面生活。再能够把分别也捨掉，你就超越十法界，这入一真法界。一真法界裡面我们在《华严经》上看到，还有四十一个阶级，四十一位法身大士，四十一个阶级从哪裡来的？怎麽形成的？妄想，妄想就是无明，破一品无明你的境界会提升一层，四十一品无明破尽，妄想完全没有，你是证得了大圆满，那是圆教如来的果地。
这个道理与事实真相我们要知道，知道之后才晓得世尊教我们离四相的用意。四相不能不离，不可不离，不离就不能离六道轮迴。我们今天起心动念，对这个喜欢、对那个讨厌，都是干六道轮迴，天天念阿弥陀佛，还是搞六道轮迴，你以为你能往生？不能往生！能往生的人，四相真离，心地真正清淨，「心淨则佛土淨」。很多带业往生的人，临终一念、十念往生的人，他那一念、十念与四相相应，最后临终的一念还是有我、人、众生、寿者，就不能往生。以前李炳老常讲，一万个念佛人，能够往生的是两、三个而已，什麽原因？我、人、众生、寿者没断。我们想这一生当中真正往生，什麽时候练习？现在就要练习，不要等，「我现在还没有到临终，临终时候再离」。临终时候你有把握，你能离得了吗？平常就要真干。
对于世间之感情，我们一般讲情结要澹，愈澹薄愈好。念念为众生、为社会，不要想到自己，想到自己就是造业、造罪。别人都为自己，那是他的事情，他要搞六道轮迴，佛都管不了，我们怎麽能管得了！修行证果的事情，要靠个人自己努力，谁都帮不上忙，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，这是你自己的事情。十法界这十条道路摆在我们面前，你自己愿意走哪一条？佛给我们说明，让你自己选择。自己要随顺烦恼、随顺习气，大多数是走三恶道。真正觉悟了，捨离一切烦恼，随顺佛菩萨的教诲，成就功德。功德跟福德我们必须要辨别，要很清楚。「及不思议威神之力」，这是讲地藏菩萨，特别在六道当中，勤苦的教学，以圆满的智慧、善巧方便，帮助特别是恶道众生。再看底下经文：
【我闻世尊。与十方无量诸佛。异口同音。讚歎地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功德。犹不能尽。】
这一个事实真相，我们从观世音菩萨口中得到。不仅仅是释迦牟尼佛一个人讚歎地藏菩萨，十方无量诸佛异口同音，没有一个不讚歎地藏菩萨。而地藏菩萨的功德，一切诸佛如来共同讚歎都讚歎不尽。底下讲『正使过去现在未来诸佛』，就是十方三世一切诸佛，说地藏菩萨功德都说不尽。地藏表什麽？诸位要晓得，「孝亲尊师」，地藏菩萨的功德就是孝亲尊师的功德。前面跟诸位同修报告过，为什麽释迦牟尼佛灭度之后，把教化众生这一桩事情，不付託给其他的菩萨，要特别付託给地藏菩萨？为什麽不付託给观音菩萨？前面都跟诸位说过，付託给观音菩萨，观音菩萨做不到，付託给文殊、普贤，文殊、普贤也做不到。付託给地藏菩萨，地藏菩萨孝敬，孝敬是根；观音菩萨是孝敬的发扬光大，你没有根，他从哪裡发扬光大？所以一定要懂得这个道理。
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