二零一四净土大经科注 （第二集） 2014/3/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0002
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百三十八页第二行：
「确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也，化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。念老的注解，「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要，净宗大德常称为净土第一经者也。至于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》者，乃先师夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本者也」，这是念老的注解。
下面是我们附记在这个地方的，「二０一０年清明启讲」，二０一一年圆满，九月十八号圆满，一共讲了六百集，也就是一千二百个小时。我们真正「发心一门深入，专修专弘，决定放下万缘，一心求生净土，作弥陀第一弟子，总报大恩」。二０一一年九月二十一号，我们第二次，就是第二回学习《大经解》，也就我们称为《大经科注》。第二次的圆满，是二０一二年十月二十一日，五百七十八集，不到一千二百小时，不到。二０一二年十月二十一号我们第三次学习，到二０一四年三月八号圆满，昨天圆满，一共是六百四十四集。今天我们接着这是第四回。往后我们这一生当中，专讲这部经，专学这部经，一门深入，长时薰修，平常一句佛号。
念老说得好，前言是夏莲居老居士说的，里面最重要的两句话，化解当前劫难，「唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。我们对这两句话有怀疑。黄念祖老居士在注解里面也是这样劝导我们，《无量寿经》已经有了善本，这部经是一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，是净土群经的首要。非常难得南阳来佛寺贤老和尚为我们作证，为我们表法，为我们作证。他二十岁出家，出生在一九００年，住世一百一十二年，用九十二年的时间为我们表法，他就是一句佛号。一生，他不认识字，没有念过经，也没有听人讲过经，一句佛号念了九十二年。他念佛几乎没有休息，除了睡觉睡着了，醒过来时他就念佛。他念佛默念，心中佛号不断，身体劳动不断。他每天工作是种田，开荒，山野里面的荒地他把它开出来变作良田，种粮食、种蔬菜、种水果。除了自己吃的之外，多余的供养大众，也惠及当地的群众，是净宗学人求生净土的最好榜样。他每天种田，心里佛号不中断，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛，做出最好的榜样给我们看。
告诉我们一个事实，西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛，要求佛带他到极乐世界，佛不带他去，告诉他，他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看，让大家看到这个样子生起信心，发愿求生，这就是他普度众生。这九十二年度多少人！他没有记录下来，我们相信度很多很多人。往生之后，预知时至，自在往生，留下来这个光盘、留下来这些事迹，传之于后代，度生无量。《永思集》跟他的光盘，我们应该把它当作《无量寿经》来看待，他是《无量寿经》的作证转。《无量寿经》是世尊跟莲公大师为我们示转、劝转，黄念祖老居士的注解是劝转，海贤老和尚是作证转，三转法轮都在我们面前，我们能不信吗？应当诚信发愿，求生净土。我们念头，心一发，阿弥陀佛就知道，就得到佛力加持，菩萨知道，海贤老和尚知道，极乐世界菩萨再来的，不是凡人。只要我们真正明白了、搞清楚了，真信、切愿，一向专念阿弥陀佛，得到佛菩萨的加持。我们希望这一年当中，今天开始我们认真努力学习，希望我们在一年当中也会有不思议的感应。要发愿做弥陀第一弟子，才能总报大恩。
我们再看下面这一段，「本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议」。夏莲居老居士这些开示，我们细心去对照，海贤老和尚九十二年的修持是不是与这所讲的完全相应？句句都相应，真是给我们作证转。我们看念老居士的解释，「《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰：无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪」。这个赞得好！《无量寿经》是阿弥陀佛称性的圆教，与自性完全相应，字字句句的经文，是从自性里头流露出来的圆满的大教，这是从佛那里说的；要从众生边上说，是众生的自性，众生本具的化仪，众生的自性跟佛的自性是一不是二。我们为什么能往生？为什么能快速成佛？就是自己本来是佛，只是我们自己迷了，不知道。化是变化，仪是仪式、是规矩，我们现在在六道里头做一个苦恼的众生，也是本具之化仪，为什么？因为我们随顺烦恼，变成这个样子。如果我们随顺如来称性的圆教，那不就到极乐世界去了？到极乐世界去作佛去了。
十法界依正庄严，我们是作佛、作菩萨，还是做众生，做人、做畜生、做饿鬼都是自己决定。说因，阿赖耶识里的种子统统都有，样样不缺，十法界的因，就是阿赖耶的种子，圆满具足。我们今天希望哪一个种子生根、发芽、茁壮、开花、结果，可以由自己选择的。佛菩萨给我们做个增上缘而已，所以说佛不度众生，众生怎么成佛？是自己度的。佛指出这条路，这是成佛之道，我们自己肯走，我们终于走到了。那一条是菩萨道，那一条是声闻道，那一条是缘觉道，六道里头，哪个道是天道、哪个道是人道、哪个道是畜生、哪个道是地狱、哪个道是饿鬼，是你自己走的。不是别人做主，主权完全在自己手上。佛把这个十条道都给我们介绍清楚，我们明白了，至于走哪一条路，完全自己选择、自己坚持。信愿持名，是往生极乐世界见阿弥陀佛成佛的大道，我们能够把这四个字坚持，一生永远不改变。信、愿、持名，持名就是老实念佛，像海贤老和尚一样，一生决定成佛，毫无疑问。
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