二零一四净土大经科注 （第一集） 2014/3/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0001
诸位法师，诸位同学，大家好，请坐。今天是二０一四年三月九日，我们开始第四次的学习《大经科注》。每一次的学习都帮助我们自己向上提升。我们自从二０一０年清明讲第一回，完全依照黄念老居士的集解，用了一千二百个小时讲圆满。在第二回我们把科判会进去，也就是我们现在用的这个本子，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》。第三回昨天圆满，八号圆满。今天我们接着讲第四回，希望我们第四回的圆满无比的殊胜。
我们得到海贤老和尚的加持，为我们作证，帮助我们坚定信愿，我们对这个科注，对我们现在学习的方式，不再产生怀疑，信心坚定，愿心坚固，决定在这一生当中求生净土。我更希望同学们真正发心，我们取得西方净土，就在这次第四回，这一年当中完成。完成之后，生死自在，想什么时候去就什么时候去，没有罣碍。不管是寿命到还是不到，都得自在。寿命没有到，不要了，可以提前往生；寿命是到了，我们还想在这个世间表法，那是阿弥陀佛最欢喜的一桩事情，他会延长你寿命。所以我们相信，真相信，没有怀疑，海贤老和尚活了一百一十二岁，那不是他本来的寿命，是阿弥陀佛帮他延长了。这个老和尚自己给我们说明的，他是见过阿弥陀佛，我相信不止一次，每一次见到佛，都希望佛带他到极乐世界，佛告诉他时节因缘还没到，你要留在世间表法。表什么法？就表告诉世人，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的，应当要尊重，应当要认真学习；黄念祖老居士的注解是稀有难逢的以经证经，以祖师大德的开示为我们解释净宗法门，让我们对于极乐世界、对于阿弥陀佛有更深刻的认识，我们的信心、愿心才能发得出来。
有信、有愿就是蕅益大师所说的，往生净土的条件具足了。大师说，能不能往生完全决定在信愿之有无，说得这么清楚，说得这么明白；往生的品位，那是念佛功夫的浅深，没有说是多少。功夫浅深怎么算？是你信的成分，你愿的成分。彻底相信，没有丝毫怀疑，这个功夫就深；还有一点怀疑，或者对这个世间还有一点留恋，这个功夫就浅。这个世间彻底放下，一心专念，这个功夫就深。我们要求自己的功夫深，要求自己的愿心大，这一年当中希望我们心同佛心（跟阿弥陀佛一个心），愿同佛愿，行同佛行。阿弥陀佛自己是天天念阿弥陀佛，我们念一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛念遍法界虚空界一切众生个个都是阿弥陀佛，这叫「弥陀念弥陀」。这是夏莲居老居士告诉我们的，在《净修捷要》里头。
我们展开《科注》，这个会本一百三十七页，第一大段，「甲、讲述因缘」，过去讲过三遍了。「莲社授经」，这个莲社是台中佛教莲社，我在台中跟李老师学习佛法。老师这部《大乘无量寿经》的会集本，律航法师从大陆到台湾带来几本，供养给李老师，老师将它翻印了，翻印多少我不知道，我估计大概是一、二千册的样子，不会太多。他老人家在台中法华寺讲过一遍，将这部经段落勾出来，段落就是科判，里面的义理有简单的解释，都写在经本空白的地方，这我们中国称为眉注。老人讲这部经我没听过，在我认识他之前讲的，这一遍之后他就没有再讲了。我在台中，老师就把这个本子给我了。我知道许许多多的人没有见过这个本子，老师眉注的本子，没有人见过。这个会集本在台中是流通，分量也不多，知道的人很少。在慈光图书馆，老师第二次讲《无量寿经》，用的是康僧铠的本子，就是五种译本里头的《魏译》，这个本子我从头到尾听过一遍。五种原译本，三种会集本，还有彭际清的节校本，一共中文《大乘无量寿经》是有九个版本。这个版本是九个版本最后出来的版本，可以说是《无量寿经》的善本，五种原译本里面所说的全在这部里头，统统收在里头，重复的部分剔除，留下来是精华，五种原译本的精华。真正像梅光羲老居士所说的，《无量寿经》的善本出现在中华大地，这是中国人的福报。慧明法师为夏莲居老居士作证。慧老是当时佛门里面通宗通教、显密圆融的大德，也是一位讲经教学的老和尚，他肯定夏老的会集本是善本，劝勉大家要认真的学习。我在慈光图书馆前后住了十年，经教是在这个地方养成的。
我在年轻的时候喜欢读书，学得很杂、学得很多，所以对于常识这部分很丰富，真正的义理没有契入。我学习最早是跟方东美先生学哲学，方老师为我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我从这个课程里面认识了佛法，认识了佛教，知道佛教跟一般宗教不一样。一般宗教是神教，佛教是师教，不相同。我们用道来说，佛教是师道，一般宗教是神道。释迦牟尼佛跟我们的关系是师生关系，不是神跟人的关系，是老师跟学生的关系，所以我们称释迦牟尼佛为本师，你看「南无本师释迦牟尼佛」。释迦牟尼佛又劝我们，要依西方极乐世界阿弥陀佛为老师，将来到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛的教诲，我们完全听了、接受了，佛欢喜。释迦牟尼佛好比是我们的父母，劝我们到极乐世界去跟这个老师学习，我们听话，真去了，父母欢喜！有这样一个好老师教你，你决定成就。所以认识了它是师道，它不是神道。
佛教里面称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，这统统是梵语音译过来的，所以我们对于这些名词的含义，一定要有清晰的概念。佛陀是什么意思？梵文的原意是觉者，就是觉悟的人，一个真正有智慧、有觉悟的人，这称佛陀。第二个学位菩萨，菩萨有觉悟、有智慧，但是没有圆满，他还在学习。但是菩萨毕业了、学圆满了就叫佛陀；还没有毕业，还没有达到圆满，称菩萨。第三个学位是阿罗汉，阿罗汉是刚刚开窍，刚开始觉悟，当然他觉悟的程度比不上菩萨。阿罗汉是刚刚开悟，明白宇宙人生真相，但是他明白的比不上菩萨。阿罗汉、菩萨都有等级，他们还读书，一年级、二年级、三年级，阿罗汉是小学，菩萨是大学，所以有等级的。《华严经》上将菩萨分为五十一个等级，五十一个等级里面最前面十个叫十信位，那就是阿罗汉。等于说佛教的小学，有十个等级，一年级、二年级、三年级，到十年级小学毕业，小学毕业证阿罗汉果。大乘呢？大乘一共有，往上去有四十一个位次是大乘，那就上了大学。大学有四十一年级，这四十一年级前面的十年级好比是中学，叫十住。但是为什么叫大学？他用真心，他明心见性，明心见性不能算中学、小学，真正是大学，大学里头有四十一个阶级。这个经里头都讲得非常清楚，特别是念老的注解，注得很详细。
我是老师劝我学净土，在李老师之前我认识忏云法师，他也劝我学净土，我都没有接受。但是我对于净土法门不毁谤，为什么？它是佛说的。佛说出来的，我要毁谤，那是谤佛，这是决定错误的。佛开这么多法门，度这么多众生，各人学的法门并不相同，那是每个人根性不一样，爱好不一样。所以佛的教学不勉强一个人，你喜欢哪个法门他就教你哪个法门，佛法开明。我们年轻，自以为是知识分子，把念佛法门看成老太婆教，这一句佛号，一年到头都念这个，这什么？这没有滋味，与自己的根性不相合。喜欢研究经教，经教里有丰富的义理，对这个特别有兴趣。所以净土也只有略微赞叹，没有起心动念去学习它。真正信净土是「华严启信，决择行门」。
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