《愣严经》上，佛说了一段话，说得非常好，他说：一切众生，《愣严经一》就是第一卷，《愣严经》有十卷。第一卷裡面，「一切众生，从无始来」，这个一切众生是包遍法界虚空界一切刹土裡面的众生，没有例外的，从无始来，「生死相续，皆由不知常住真心，性淨明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转」。这几句话我们要细说，这两个小时可能还不够，你就知道这个问题不简单。实在讲，我们在「凡圣示意图」是用最简单的方式跟诸位显示出来。
妄想，大乘经裡面很多地方把它称作无明，无明就是妄想，明是明瞭，不明瞭了，无明就是不明瞭。你本来明瞭，所以说你本来是佛，哪有不明瞭的？现在不明瞭。不明瞭就叫无明，就叫妄想。不明瞭，你是不是常常怀疑、常常在猜想？这全叫妄想，你全错了！所以无明有很多种讲法。《华严经》上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」。德是德能，我们现在讲能力、才艺，都属于德。相好是讲的，现在一般人讲福报，你的福报。你看看淨土三经，阿弥陀佛的福报，西方极乐世界，你跟阿弥陀佛没有两样。阿弥陀佛的身相，身有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好，不是，那太少了，你总要知道，无量相，相有无量好。我们看报身如来，这是世尊为我们介绍的，你就晓得那是自己。中峰禅师说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。为什麽？阿弥陀佛是我心变现出来的，唯心所现，唯识所变。经上常讲：心外无法，法外无心。这两句话你要懂！
这个世界，小世界、大世界，遍法界虚空界，就好比梦中境界一样。我们每个同修都有作梦的经验，你作梦醒过来之后，你好好想一想刚才梦中的境界，你再想它从哪裡来的？是你自己心变现出来的。到你心作梦的时候，你的心就是梦，现了梦，整个的梦中境界就是你的心。永嘉大师说的话，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」；中峰禅师所说的「我心就是阿弥陀佛，我心就是极乐世界」，作梦！阿弥陀佛就是我心，极乐世界就是我心，我心所现，我心所变。那现在？现在是我们这个世界，我们这个地球，我们这个太阳系，我们这个银河系，我们所看到的森罗万象，你要是觉悟了之后，这是我自己！我心所现，我心所变。
真心现，妄心变，变就是妄想分别执着，妄心，心现识变。你有没有一下悟过来？这一下省悟过来是什麽样子？整个宇宙是自己，芸芸众生是自己，整个地球上所有一切的生物跟我是一个生命共同体，这是你悟过来了。悟过来之后，你会对一切众生看法不一样，为什麽？会非常亲切，不是别人，是自己！慈悲心自然就生起来了，「慈悲遍法界，善意满人间」。真的，悟过来之后，他的境界跟迷惑的时候完全不一样。这是不是无明破了？没有，哪有那麽简单！无明分别执着稍微轻了一点。
诸位要知道，分别跟妄想是属于法执，执着是属于我执。我执是烦恼障，法执是所知障，两种障碍把我们的智慧德能相好全都障碍住了。所以佛教给我们修行修什麽？破二执而已，破这两种执着。所以这经典很多，你要细心去看、细心去领会，哪裡没有悟处！每部经你翻开来，如果你真正能契入，统统有悟处。那现在为什麽不能悟？就是你读经的时候囫囵吞枣，粗心大意，你没有细心去观察、没有细心去体会。就像我刚才讲的这些例子，那《华严》就更多，真正能够体会到，然后有个好处，好在哪裡？你真正懂得。
龙树菩萨在大龙菩萨藏经楼裡面所看到的大本《大方广佛华严经》，多大的分量？十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品。龙树菩萨讲的话是真话，可是你要听得懂。十个大千世界微尘偈，不是数字，《华严》用「十」表法，代表大圆满。大圆满是什麽意思？遍法界虚空界，性相理事因果，哪一桩不是华严经？活的华严经就在我们面前。善财童子好运，遇到五十三位善知识，我们从早到晚没有输给善财，为什麽你不开悟？你不是善财的心；你要是善财的心态，你早就开悟了。这都是真的。所以我们的麻烦，真的就是妄想分别执着太重！
妄想，我们还用一般大乘教裡面所讲的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，天台家所说的。无明烦恼就是《华严》裡面讲的妄想，刚才给诸位说过了，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执着，这裡面有烦恼、有所知障，只是轻重不一样。无明裡面，所知障多，烦恼障少；分别裡面，大概所知障跟烦恼障可以相等，一半一半；执着，所知障轻，烦恼障重，百分之九十是烦恼障，百分之十是所知障。所以妄想分别执着统统都有所知障，都有烦恼障。
评论