妙法莲华经 （第九集）jingkong法师 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0009
第9集 A
第9集 B
第三大段，丙这一段，「藏教分摄」。在这段裡面，这个题目四个字，实在它是讲三种法门。所谓藏是指三藏，三藏是讲经律论，也有地方讲二藏，二藏就是大乘藏与小乘藏。这是从教上着眼，首先要分辨这部经它在三藏或者在二藏属于某一部分。教是指的四教、五教，以「一代所说，通名十二分教」。但是这个判教，古来大德各人有各人的判别。在《法华经大成》裡面略举有十八位大师，这都是过去在判教上比较着名的。实际上这些人他们所判的教义在《华严经疏钞》裡面都说得很详细，诸位可以在《华严经疏钞》，也是在「藏教分摄」这一科裡面，可以去参考。分摄，分就是解释这十二分教，我们表解裡头也列了十二分教，十二分教裡面本经是属于哪一类，有藏、教、分它是摄属于哪个部分，要是明白了，这部经的性质大概就清楚了。表解裡面就分成这三个部分，这三部分是一般佛学常识，凡是研究佛学都应该要懂得，所以我们可以把它当作佛学常识来看。
第一讲「藏摄」。前面曾经给诸位介绍过「教起因缘」，我们晓得，这部经是大事因缘，佛才说出来，也是最后的遗教，畅佛本怀。它在藏教分中摄属的究竟，这必须要辨别。三藏，我们现在称佛的经典叫《大藏经》，《大藏经》是总名称，《大藏经》的内容就是三藏合集而成的，我们现在称为经藏、律藏、论藏。什麽叫做经藏？经律论全是用中国的文字，中国文字的意思来定的名称，印度的原名叫修多罗。所以诸位将来在经裡面看到修多罗藏，就是我们现在讲的经藏。修多罗的含义很多，古德已经将修多罗翻译为契经，契是契合的意思，取的意思是契机、契理。契机就是要契合众生的程度，契合我们的根性，也契合我们当前的需要，它有这几个因素在当中。契理，理是讲诸佛如来所证的诸法实相，真如之理。诸位要晓得，双契相当不容易，又要适合我们程度需要，又不违背真如理体，这是相当不容易的。世间这些经典，像我们中国十三经、五经之类的，乃至于世间宗教的经典，可以说契合众生的根性，但是不契如来所证的真如理体，只能合一方面，不能两方面都适合，这是难处。由此也能看出佛经的特性。
如果照印度修多罗本来的意思，它当作线讲，凡是用线、绳索贯穿的，都称之为修多罗。佛所说的一切言词，以及后来结集经典，全都有贯穿这个意思在，所以圣教也叫修多罗。古德翻译的时候，因为我们中国圣人的着述称之为经典，这个经也有贯穿的意思，我们像以经持纬，以纬持经，直的线叫经，横的线叫纬。所以也就把修多罗翻成中国经的意思。这个翻可以说翻得相当之好，既保留着修多罗的本意，同时比印度的修多罗还要尊重。我们中国对圣人的教训非常尊重，称之为经典。单单翻成一个经，实在还不能把佛经的意思表现出来，刚才我说了，我们世间圣人的经典很难契合真如理体，所以把上面再冠上一个契，契经，省称、单称一个经。原来翻的意思是契经，翻了之后再把名词加以注解，就是解释，解释裡面通常有五个意思，就是契经有五个意思。而在《华严经》裡面讲有十个意思，《华严》是以十来表法，每个字都讲十个意思，《大方广佛华严经》，大有十个意思，方也有十个意思，广也有十个意思，乃至于到经也有十个意思，这是《华严经》的体例。
第一个是有「涌泉」的意思，像泉水，泉水往外面喷，它永远不停的。这个取什麽？新新不住，泉水喷出来都是新的，喷出来，旧的流走了，喷出来都是新的，这个意思好。佛经裡面的意思永远是新的，永远是没有止境的，就像泉水一样没有止境，确实是如此。所以同样一部经，从初发心我们就学它，一直到成佛都不会厌倦。为什麽？它意思常新。就像那泉水一样永远是可爱的，永远是那麽清凉，你不会觉得讨厌。如果是一滩死水，看久了就会讨厌。它是活的。第二个意思有「出生」的意思，就是愈辗转它的义理愈精妙、愈博大，真正是所谓博大精深。愈研究愈精深，愈是运用它愈广大，精深博大也永无止境，这是出生的意思。正是六祖所说「从一般若生八万四千智慧」，这就有出生的意思。
第三个意思是「显示」的意思，显是明显，示是展示，佛教经典能够显示世出世间一切事理。所以通达佛教经论就是通达世出世间事理，世出世法没有不明瞭的。第四个意思有「绳墨」的意思，这就是从前的木匠要锯一个直线，先要拿一个墨斗打一条线，比的那个绳，绳一定要拉直，所以有「楷正定邪」的意思。换句说话，教我们在一切法裡面，辨别哪是正法、哪是邪法。也就是说，经典是邪正的标准，我们自己不能辨别，经读多了，经就是标准。第五个意思有「结鬘」的意思，结鬘就是贯穿，鬘是花鬘，当中用一条线把许多花穿在一起，就花鬘，花鬘是说贯穿的意思。
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