华严经讲述菁华 （第一七二集） 1999 香港九龙 档名：12-045-0172
请看知足天偈颂的第五首：
【众生业惑所缠覆。憍慢放逸心驰荡。如来为说寂静法。善目照知心喜庆。】
这是善目天王的讚颂，他所得的法门是「普淨一切众生界解脱门」。第一句跟第二句就是说所淨的众生，这是指我们六道的凡夫。六道众生起惑造业，所以说是『众生业惑（惑是迷惑）所缠覆』，他所表现的是『憍慢放逸心驰荡』，这两句确确实实将我们众生界的现象说尽了。清凉大师在这一段注的文字比较多，他说「慢是根本，憍逸随惑」，贪瞋痴慢，对圣教的疑惑，这是五种根本烦恼，憍跟放逸是属于随烦恼。「憍」就是现在人所讲的值得骄傲，你一定有一些长处，你才会值得骄傲。值得骄傲不是现在人说的，自古以来凡夫就有这样的心态；换句话说，就有这样的烦恼。我们在《坛经》裡面读到，法达禅师见六祖的时候，礼拜头没有着地。六祖看到这个样子，等他拜完之后问他，你礼拜头没有着地，一定有值得骄傲之处，就问他。法达很老实，说他曾经读过三千部《法华经》，这值得骄傲，别人做不到的他能做到。由此可知，这些烦恼习气真的是与生俱来。可是这些东西能障圣道，不但障碍你修行证果，说实在话，连你的悟门都被堵塞，你读经、听讲不能开悟，什麽原因？是你自己本身有障碍。
注解裡面注得很好，「憍」，对自己殊胜之事心裡染着，不能放下，所以说是值得骄傲。现在这句话在社会上很流行，大家都认为这是一句讚歎的话，殊不知这句话不是一句好话。释迦牟尼佛不只是一生，生生世世在十法界现身说法，教化一切众生，这个功德有多大，谁能说得出？谁能讚歎？佛有没有感觉得骄傲？有没有说这个很值得骄傲？如果说是值得骄傲的话，还有什麽人能够比得上释迦牟尼佛？还有什麽人能比得上诸佛菩萨？诸佛菩萨的事业，我们今天看真正值得骄傲，但是人家从来没有骄傲。也就是说，他对他所做一切善行事业决定没有染着，我们现在说决定没有放在心上，所以人家的心清淨，有一丝毫的染着就不清淨。清淨心是真心，染着是妄心，染着就是轮迴心，你所造作的一切事业，无论是善事、是恶事，统统是轮迴业。造的是善事，轮迴裡面三善道受果报，造作的恶事是轮迴裡面三恶道的果报，有什麽值得骄傲？纵然是三善道的天王，福报很大，他依旧还是有寿命，福报还是享得尽；福报享尽了，寿命到了，还要轮迴，还要堕落，诸位想想有什麽值得骄傲的？所以世出世间圣贤都教导我们，我们行善做好事是我们的本分，应该要做的；既是本分，既是应当要做的，就没有骄傲可言。
什麽是「慢」？慢是欺负人，仗着自己的成就轻视别人，瞧不起别人，或者是自己有地位、有财富、有超过别人的长处。所以憍跟慢常常连在一起，「慢」是自以为是，盛气凌人。「放逸」就是放荡；换句话说，随顺自己烦恼习气的行为。这句话，实实在在说，就是轮迴的根本。「业惑缠覆」是轮迴的因，「憍慢放逸」是轮迴的缘，因缘结合就现轮迴的果报。清凉注解裡有两句话说得很好，「慢能长沦生死」，憍慢永远不能够脱离六道轮迴。憍慢很不容易断掉，不知不觉就起现行。我们现在一般人常讲某人脾气很大，脾气很大是什麽？轮迴的业因。所以我们看佛菩萨，我们看世间圣贤，处事待人接物谦虚、诚敬。我们想学圣贤，想学佛菩萨，怎麽学都学不像，原因就在此地，不晓得从哪裡学起。我劝同学们念《了凡四训》，了凡先生自行化他，实在讲，他把谦敬放在第一位。他看人，文字裡面举了很多例子，虽然多半指的是读书人去考取功名，他看人，这个人这一次去赶考能不能考中，他的判断几乎都是百分之百。他从什麽地方去观察，做为判断的依据？观察这个人的诚敬、谦虚，如果这个人处事待人诚恳、谦敬，这个人去考试一定会考中，几乎都被他说中。他观察人，不但有理论上的依据，也有事实上的证验。佛菩萨更是教导我们，那是深入一层，憍慢是生死轮迴的根本，我们要想永脱轮迴，这个烦恼非断不可。怎麽断法？学恭敬、学谦虚。
《华严》的教学，大家都知道，当机是法身大士；换句话说，它是高等的教学，不是初级、中级的。《华严经》裡面所讲的无量法门，以普贤菩萨十愿做为总纲领、总结论。普贤，名号的意思已经具足了，普是平等，没有分别，这才能普；十法界一切众生一律平等看待，这才叫普贤。如果有高下之心，我是人，你是畜生，畜生怎麽能跟人比？诸位想想看，憍慢不就露出来了？这个心就不清淨、就不平等，那不是普贤心，普贤心是圆满的菩提心，超过大乘菩萨。普贤菩萨确确实实是将十法界一切众生，不但是有情众生，连无情的众生都包括在其中，真正是过去父母、未来诸佛。所以普贤的行，就是孝顺父母、尊敬师长（佛是老师），面对父母、师长，哪裡还会有憍慢！
但是在今天的社会，这个说法已经不尽然了，为什麽？子女对父母憍慢，对老师也憍慢。所以古圣先贤所说的话，在那个时代行，那个时代有孝道的教学，有师道的教学，人人知道孝亲、知道尊师重道。现在没有人教，也没有人提倡，在社会上也找不到这样的人，找不到榜样，所以孝敬的心没有了，今天跟他讲孝敬他听不懂。他认为值得骄傲，对父母也骄傲，对老师也骄傲，认为这是正常的、这是当然的、这是合理的、这是合情合法的，那还有什麽办法！这样的知见，在佛法叫「一阐提」，一阐提是印度话，它的意思是没有善根的人。佛出现也不能教导他，为什麽？他不能接受。我们跟他讲古圣先贤、佛经裡所说的，他说这已经落伍了，跟不上时代潮流，这些话已经被淘汰掉，你还说这些干什麽？我们往往听到年轻人对我们如是的回应，我们听了心裡很悲痛，虽然有怜悯之心，也没有办法帮助他。唯一能做的，我们自己随顺古圣先贤、诸佛菩萨的教诲，我们去做。他说我们愚痴、说我们落伍、说我们赶不上时代，随他去说，毕竟现在我们还有做的自由。现在这个时代，讲求的是民主自由开放，你有你自由自主的做法，我也有我自主自由的做法。你随顺的是烦恼习气，随顺的是社会世风，我们不敢说你不是，但是我随顺的是圣贤教诲、佛菩萨的经教，我也有我的自由，我也有我自己的自主，我们各行其是，到最后结果我们来比比，不就真相大白了吗？所以今天要想劝导世人回头，只有一个方法，以身作则，做出样子给他看。绝不是短时间他看到会觉悟，短时间他看到他还要毁谤，还要讽刺、讥笑，甚至于给你种种为难，我们都要承受；十年、二十年、三十年、四十年之后，他慢慢就觉悟了，他就懂了。这个时代的众生难度，我的时代就相当不容易，现在你们的时代比我这个时代更难。
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