华严经讲述菁华 （第一七一集） 1999 香港九龙 档名：12-045-0171
请掀开经本，知足天王第四首偈颂：
【如来法身不思议。如影分形等法界。处处阐明一切法。寂静光天解脱门。】
寂静光天王他所修得的法门，是「普现身说法解脱门」，在大会上他提出他的报告，讚颂就是他的心得报告。经文虽然不长，意思都是深广无尽，可以说字字句句都圆满含摄一切佛法，也就是一切法。第一句是说，能现的理体不可思议。一些人常说，宇宙从哪裡来的？为什麽会有天地？为什麽会有虚空？为什麽会有那麽多的星星，到底从哪裡来的？宗教家们说这些天地万物都是神造的，我们再要问，神从哪裡来的？现在有些宗教家们，这些年来也涉猎佛经，于是他们又变通一个说法，说造天地万物的神就是佛教讲的自性。这个说法倒很新鲜，我们听了同意他的说法，肯定他的说法。如果他们这个说法在他们教义裡面能够成立，我们可以说许许多多族群与宗教思想上矛盾的问题就全部化解了。
佛法确确实实说明，这是自性所现的。自性从哪裡来的？自性是本有的，自性没有生灭、没有来去，所以《中观论》上佛用「八不」来形容，不生不灭、不常不断、不来不去、不一不异。这些名词都是形容自性的状况，而自性实实在在讲是说不出的，佛经裡面常讲的「言语道断，心行处灭」。这桩事情绝对不是言语能够说得出来，为什麽？言语的能力有限，有范围，有许多事情确确实实说不出来。实在讲，很明显、很平常的事情都没有办法说出来，譬如我们在饮食当中，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，问口味怎麽样？很辣！其实这个答覆也非常含煳，到底辣到什麽程度，能不能说得出来？说不出来，你尝尝看你就知道了；其实你尝尝看还是不知道，为什麽？两个人的感触不相同，我所尝到的味道跟你所尝到的味道，同样是一道菜，决定不一样。然后我们才知道，不但是言语范围有限，连我们的思惟想像，范围也是有限度的。我们自己的体会、自己的感触，决定没有办法传达给别人，能够传达给别人的，只是一个很模煳、一个相似的现象，真实的感触决定没有办法让别人知道的；别人的感触，同样我们也没有办法知道。譬如喜欢吃辣的人，他吃得津津有味，那个不能吃辣的人一口就辣得不得了，受不了，那个喜欢吃的，不辣，这个我们常常能够见到。
从这个地方诸位细细去思惟、细细去体会，才知道每一个人感觉的情况各个不相同。由此可知，每一个人有每个人的世界，每一个人有每个人的法界，法界无量无边，世界也无量无边，各个不相同。愣严会上佛给我们讲，一切众生「同分妄见，别业妄见」，别业完全是说个人的。见是见解，妄是虚妄，不是真实的。同分，大家有共同的共业，其实共业当中还是各个不相同。我们讲共业，是大家有相似的，相似的见解、相似的果报，依旧是各个不相同。佛给我们说，到什麽时候相同？到成佛的时候相同。为什麽？成佛的时候虚妄断尽了，完全是真实的，真实相同。既然落在虚妄，每个人虚妄的境界决定不一样，这是可以肯定的，这种虚妄叫妄相。
第一句讲『如来法身不思议』，那是理体上的不可思议，真实不可思议。虚妄又能思议吗？虚妄实在讲也不可思议。但是虚妄虽然不可思议，在我们能够思惟、能够言说范围之内，我们能够表达一部分，而没有办法表达得圆满，能够表达一部分，与别人、与其他的众生建立一个共识，这个共识也是侷限的，也不是圆满的。而心性真实的理体，那是真的不可思议。世尊以他的善巧方便，不可思，教我们思；不可议，也对我们说，我们能体会、能理解吗？如果就我们思惟想像这种方式去领会、去理解，是有一定程度的错误，佛法说「依文解义，三世佛冤」，就是说的这桩事情。依我们自己的能力，思惟的能力、想像的能力、言说的能力，听佛菩萨讲经说法，尤其是讲心性的大道理，会全解错了。所以佛喊冤枉，三世诸佛都喊冤枉，我们把佛的意思错会了。佛为什麽这样说？不说又不行，不说我们简直没有入处，找不到门路，佛一定要帮助我们找到一条门路，但是这个门路确实是「言语道断，心行处灭」。佛法的难就难在这个地方；实在讲，佛法容易也是容易在这个地方，真的是难易不二，你会了就不难，不会就太难。
什麽叫会？马鸣菩萨在《起信论》裡面教给我们的方法，那就是会的，会的人听经、看经「离言说相」，我们听经离言说，看经离文字。这个离是什麽意思？不执着，听经不执着言语，看经不执着文字，这叫离言说相。第二「离名字相」。佛说法用了许许多多专门的术语，专门术语是为了说法方便起见而设定的，这些全是方便法，并非真实，所以你可以从中体会，决定不能执着，离名字相。不但佛法一切名字相不可以执着，世间所有一切名字相都不可以执着。老子说得好，「道可道，非常道；名可名，非常名」，他也懂得离相。第三个条件「离心缘相」，心缘相就是你听了之后会思惟想像，不可以，不可以思惟、不可以想像。换句话说，懂了你就懂；不懂，思惟想像更加不懂，很容易把意思错会了。所以佛法的教学，要用现代的话来说，它用直觉，叫你直接体会，当下就是，决定没有拐弯抹角，这是会的人。不会的人，不会的人是着相，研究你所说的，研究你所写的，落在言说相裡头，落在名字相裡头，落在心缘相裡面，那就全部都错了。世间人这种逻辑的方法，对世间法可以用，对佛所说的法不可以用。
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