到临终时再念佛可以吗？
再往下面看，『十念』，「如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥陀佛。」《笺注》裡头说，这个《笺注》是民国丁福保居士编注的。丁福保用的方法是集注，跟黄念老用的方法一样，这在民国初年。他用的《无量寿经》的经本是用彭际清居士的节校本，用这个本子做注解。注得非常好，完全是用经论，引用经论来注解经文。具足十念，称南无阿弥陀佛。注解裡头说，「十遍称名也」，就是名号念十遍，一遍接着一遍。
「望西曰：经十念顷，专称佛名，为十念也。」这是讲念佛，十念从这来的。这是什麽样的人？一生没有遇到过佛法，没有修过任何法门，这个人在临命终的时候遇到善友，这个善友是念佛人，看他快要命终，劝他念阿弥陀佛，他听了就能接受、就能相信、就真跟着他念，这十声佛号他就能往生。真正不可思议！
我们读了这个文，千万不要有侥倖的心理，阿弥陀佛这个法门太容易，我到临终的时候再念就可以了，现在可以不要念。可是你有没有想到，临命终时头脑清楚，你有没有把握？我们看到很多临命终的人，迷惑颠倒，他的儿孙都不认识，儿孙到面前，问他，你是谁？他记忆没有了，不认识人了。这就决定不能往生，助念也不能往生。
所以头一个条件，要神志清楚，明明白白，一点不会错乱。这个缘不容易遇到，这叫大福报。中国五福裡头，最后一个就是好死，死的时候清清楚楚、明明白白。这种人不念佛，他也不会堕恶道。凡是堕恶道，走的时候都是迷惑颠倒、都是很痛苦，那个就是去的地方不好。人天两道都是善道，走的时候都很安详，身体是软的，不是僵硬的。
僵硬，走的地方都不是好地方，为什麽？他吓到了。被吓到了，这个身体才僵硬；柔软，说明他是平平安安、很安静离开的，去的地方都会很好。所以，头脑清楚；第二个，要遇到善缘劝你念佛；第三个，你听到就真相信吗？就真能接受吗？在这个时候要犹豫一下，再让我想一想，来不及了，你这个缘就失掉。所以非常非常不容易。
一定要平时干，平时念到功夫成片，就能够自在往生，这多好！想什麽时候走就什麽时候走，可以跟阿弥陀佛约定时间，时间一到，阿弥陀佛就出现、就来迎接，这个方法好。我们要记住，不能等临终，现在要认真努力去干。干的时候，真干，你就真欢喜、就真快乐，身心充满喜悦，不会有烦恼。遇到挫折，遇到逆境，也快乐，也不生烦恼，这就能见到念佛真正功德。
文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第一九九集）2013/2/27 档名：02-040-0199
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