千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第十四集） 2012/8/8 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0014
请大家合掌，我们来念开经偈，「南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。请放掌。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同学，大家晚上好，阿弥陀佛。我们上一次讲到经文第十三页第二行第二句：
【离障难故。】
这句经文，我们在《观世音菩萨本迹感应颂》里面找了几条公案来跟大家分享。今天我们再把『离障难』再讲一、二个公案，「离障难」的障就是业障，难就是灾难。今天我们选讲这个公案是在《冥报录》，冥就是幽冥的冥，一般我们讲阴间，报就是果报，因果报应这个报，录就是记录。这本书是专门搜集有关阴间这些果报事迹的记录，这些事情都不是迷信，确有其事。我们华藏净宗学会最近也印了《冥报记》，这是唐朝时代唐临，吏部尚书唐临，他搜集的资料，他编了一本《冥报记》。《冥报记》里面有一个公案「冀州小儿」，我们也给它拍成动画片在流通。录就是我们现在讲的新闻，现在人跟他讲录，现在人可能听不懂，录是记录，我们现在讲新闻记录，记录这些事情。古代有这些阴间冥报的事情，现在不但有，还比以前更多，我们自己也碰到过、也看到过、也听说过，在报章杂志也看到过。
我们台湾台北市警察局木栅分局长，现在是黄柏霖居士他在这个单位工作。过去他也发心把台湾历年来这些重大的刑事案件有些灵异的事迹，他都把它搜集出来，现在听说也编了一本书在流通，这是现代的，听说数据也相当之多。这个书我还没有看过，但是我听说已经有出来流通了，我想有因缘找一本来看。他在警界服务，这些记录都是真实的，那绝对不是虚构的。古代有这些事情，现代也是有这些事情，古今来对照，我们就能确定佛在经上给我们讲的六道轮回确确实实是真实的，那不是虚构的。
《冥报录》这本书记载一个公案，「杭州凌聚吉女患病，谇谇作声」，杭州在中国浙江省杭州市，现在是浙江省的一个省会，杭州市。讲到杭州这是中外有名的，不但中国人知道，外国人也都知道，现在是一个观光旅游很有名的一个地点，没有去过的游客大家都会想去看看。《冥报录》它是没有记载什么时代，古时候有时候有记载这个时代、时间，有的没有。这些事情虽然没有记载什么时间，但是我们还是可以相信的。杭州有个姓凌的，两点水凌波的凌，他姓凌，相聚的聚，吉祥的吉。他有一个女儿患病，得了病，谇谇作声，谇谇作声就是她患了这个病，嘴巴都有一些很不寻常的声音，不是她原来的声音。听她这个声音好像在讲什么话，跟平常是完全不一样，一看就知道她是有病，不正常，我们现在讲不正常，嘴巴一直在讲话，谇谇作声，一直在讲话。这个事情是古代，现代有没有？我都看到不少，是真人真事。现代在我们道场，我们就常常碰到，他来，讲了很多话，我们一看就知道，他原来一定不是这样的，但是得了这个病他就不正常，一直在讲话。
「叩之」，叩之就是问他，问他你到底是什么人？你怎么附在凌先生的女儿身上一直讲话，到底你是谁？要做什么？叩之就是问他，你是谁？到底要做什么？因为看到他这个女儿人是完全不正常。我们看到有一些人这种情况，就知道这个人有毛病、有问题。叩之就是问他，他就讲话，「称夙怨」，夙怨就说他是，这个人，附在身上这个人，夙就是过去，过去的冤家债主，怨是怨家，过去生结怨的。「曰予倪瑞龙，扬州人」，他自己讲出他的姓名，姓倪，一个人字旁一个儿子的儿，祥瑞的瑞，龙凤的龙，他姓名都讲出来，他是扬州人。二００八年，我在安徽庐江实际禅寺做百七系念法会，这些事情碰得可多，真的，附体的讲出来有名有姓、有朝代，有战争死的、有私下冤仇死的，被杀害的，非常之多。讲出这些公案，有些人不相信，那我真的是很相信，因为自己亲自见到过，而且见到非常之多，所以我看到这个公案一点怀疑都没有。
倪瑞龙他说他是扬州人，扬州就是现在的江苏省扬州市。扬州自古以来可以说非常有名的，过去皇帝建都在北京，到江南来，明清这个时代的皇帝到江南来，必定会到扬州去。扬州也是一个风景非常好的，那里有个瘦西湖，也是一个观光的景点。我也曾经去那里做过三时系念，扬州。这个鬼他报出他的姓名，他是叫倪瑞龙，扬州人，这讲过去生的事情。「有地五十亩，被豪家占夺」，他说他有土地有五十亩，被豪家侵占抢夺。这个土地被有势力的地方上的富豪强权去侵占抢夺，自古以来，到现在还是有这个事情。自己家里土地被强占了，当然他心不甘，不甘心。「汝女前身即察院刘某」，他对凌聚吉讲，说你女儿，前身就是前一世的，她身为察院刘某，察院是都察院的，姓刘，就是当官的。「受我银，复毙我于狱」，受我银就是接受我的银两，这我们可以知道，一定倪瑞龙他拿钱，他的土地被强占了，拿钱拜托察院刘某来帮他把土地要回来，送了他一些银两，送了一些钱。但是刘某给人家收了钱，不但没有替他要回这些土地，还复毙我于狱，还把他害死在监牢狱里面，还让他去坐牢，让他死在牢狱。
「含怨六十年」，他这冤仇已经有六十年的时间。这六十年，我们知道他死了再投胎，再到人道来，又是几十岁的人，含怨六十年。「今索命耳」，察院刘某就是这一生凌聚吉的女儿，她过去世的冤家对头要来报仇，已经等了六十年，今天要来给她要命，索命就是要命。「言已，押赴地府」，言已就是说倪瑞龙这个鬼魂这个话讲完之后，就附在凌聚吉女儿身上的鬼魂，这个话讲完，就把凌聚吉的女儿押赴地府，把她押到阴间地府去了。「口中喃喃述冥事」，押到地府，我们一般人，没有这个业力的人，他看不到，她的家人也看不到。看到就是他的女儿嘴巴一直在讲话，口中喃喃，喃喃就是一直念一直讲，讲个不停，讲述冥间（就是阴间）的事情。
「初黑如墨，顷始辨物」，就讲她到了阴间，一开始去一片黑暗，好像墨水一样，经过一段时间，顷就是一下子，才开始能辨物，辨就是说能看到一些景象。能看到的时候，就看到「鬼门关」，鬼门关，以前我小时候看漫画书，写漫画书的，阴间地府，上面都有个牌匾写着鬼门关，还有「望乡台，奈何桥」。这些我小时候看到道教的道士为死的人做功德，都会吊出十殿阎王这个图出来，吊出这个图，道教里面讲有鬼门关、有望乡台，还有奈何桥。「皆遍历」，可见得道教它吊出十殿阎王，也真有其事，皆遍历就是说这些统统经历过。「入磨者骨肉片片作痛声，分为虫蚁」，入磨就是受刑罚的，进去地狱把身体骨跟肉磨得一片一片的作痛声，然后分为虫蚁，再变作虫、变作蚂蚁，那是到畜生道去，这是地狱的一个景象。「其余诸狱，苦不可言」，其他还有很多地狱，那个苦用言语无法去形容的，讲不出来的。
我们净老和尚在二００三年，请台中江逸子江老师画地狱变相图，这是为庐江县城隍老爷画的，画来劝世人的。长卷五十米，高有二十六公分。江老师画地狱变相图不到一年，大概十个多月，画这么长的画卷真是空前。而且他的工笔画没有一笔败笔，他跟净老和尚讲，他说他作画的时候，这个手彷佛有人拉着他的手在画，所谓神来之笔。老和尚就跟他讲，那一定是城隍老爷扶着你的手画的，所以没有一笔败笔。地狱变相图画出来，我们原来原尺寸的，还有缩小一半的，还有四分之一的，还有更小的，我们都做出几种版本出来流通。江老师画的地狱变相图，他就是根据道教《玉历宝钞》十殿阎王来画的。道教讲地狱讲得比较简单一点，佛经里面讲的地狱讲得详细、讲得深广。此地讲的，道教就有讲，道教里面就有讲地狱。佛经讲的地狱那就更多，我们看《地藏菩萨本愿经》。江老师地狱变相图画好之后，他（净老和尚）又请人发心去找《大藏经》，《大藏经》里面凡是佛讲到地狱的，不管大乘经、小乘经都把它节录出来，也把它编成一本，经的名称叫《诸经佛说地狱集要》，诸经就是各部经凡是讲到地狱的，这些经文都把它节录出来，把它编成一本。这一本我们看了之后，那的的确确说得很广泛，而且非常详细、非常深入。道教讲得比较简略一点。
其余诸狱，苦不可言，其他还有他看到很多地狱，那苦说不出来的。「又一处灯烛辉煌，衣冠楚楚，为善人居」，看到一边是地狱，就在那边受罪，另外一边，又有一个地方看到那个灯烛辉煌，非常亮，大家穿的衣服也非常好，那个地方是修善的人居住的，居住的地方。「更进一所，朗如白日，莲开红白，香风扑鼻，堂户皆金碧，则至善者居也」。看到善人住的地方就比较好了，造恶的人在地狱那边受罪那很凄惨。又更进去，又看到一个处所，朗如白日，就好像白天一样，莲开红白，看到莲花开了有红色、有白色的，而且还有香风，这个莲花的香味风吹过来，香气扑鼻，堂户皆金碧，那个房子都是金碧辉煌。则至善者居，前面看到是善人居，就一般做好事的人居住的；这个地方是至善者居，至善就是最善的，居住在这个地方，比一般的善人住的地方更殊胜。所以一般做好事，做善人的，他得的果报是好的。
至善，我们净老和尚常讲，现在懂得修至善的人不多，做一般好事的，很多人知道要做，但是懂得做至善的人不多。至善是什么？弘扬护持佛陀教育，这是至善，这个善事知道要做的人不多。一般善事，比如说救济，救济贫穷、布施医药等等这些善举，知道做的人很多，而且很普遍。但是至善就不多了，为什么不多？因为大家不知道，他也不认识。所以过去我们净老和尚讲，佛教就是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。所以知道去护持佛陀教育，护持法师讲经，弘扬佛陀的正法，流通佛的经典，这是至善，特别在三宝里面种福，这是最殊胜的。一般社会上的人不知道要做这个至善。有听过净老和尚讲经的同修就知道来做至善的善事了，这个果报也非常的殊胜。所以必须听经闻法，明白道理，才懂得来修至善。
他的女儿到阴间去看到这个情况，嘴巴就一直讲讲出来了，但是她家人看不到，她看得到，别人没有她的业力他看不到。讲出这些事情，就看到她嘴巴喃喃作语，一直在讲，讲这阴间的事情，看到什么、看到什么。这些事情我都看过，亲眼目睹，而且看了还不少，有一些人被鬼神附身，讲了一些话，我们也听听，听了这很不可思议的。这个时候，「聚吉命女虔诵观音，日三千声，求释怨」。凌聚吉先生应该是学佛的，如果不是学佛的人，他不会叫他的女儿要虔诚来诵观音菩萨圣号，一天要念三千声。念三千声观音菩萨，念南无观世音菩萨三千声，求化解这个冤业，释就是化解的意思，化解这个冤仇，求观音菩萨加持，他们彼此的冤业把它化解掉。「女见鬼使示审期，晕去」，凌聚吉的女儿看到鬼使，就是在阴间阴司衙门办公的鬼差，这个差使，给她讲审判的日期，就晕倒过去，晕过去了。
这个事情现在也是有人，我听我们陈永信居士讲，好像三重有一个人他也会看到阴间这些事情。有一些人，比如说神经不正常的，怎么治都治不好的，有一些人去问他，他会到阴间去给他看看。如果这个还没有定案，好像在法院还没有判决，还没有定案，这病可以医得好；如果在阴间已经判决定案，交付执行，这个病就医不好。所以这个现在还是有。我们如果想进一步了解，我们可以请问陈永信居士，我也很想请他带我去跟这个人认识认识，这是现在的人，而且住在三重。我看到这个公案，就想到那天陈居士给我讲的这个事情，的确。那我们就相信古时候这些事情现在还是有，那我们就相信古时候记录这些事情都是真的，不是假的。
「倪诉受贿毙命状」，倪瑞龙他就提出告诉，在阴间他提出告诉，他说察院刘某他接受我的贿赂，还把我害死，他提出这个，告这个状。「女辨死非由己」，凌聚吉的女儿，她的前身就是察院刘某，她就辩驳，她说他死了不是她的事情，不是她害死的。下面讲，「神判致死由家人下毒」，阴间的神，就是一方面我们像现在法院一个原告，一个被告，原告这个状告上去，判官要问被告，他告你这个罪状是不是属实？给他一个申辩的机会，这也不能去冤枉人，所以要给他一个申辩的机会。凌聚吉的女儿她就申辩，她说这个死不是属于她害死的。神判，这个判官调查查出来，致死就是由家人下毒，是他们家里的人来下的毒药，的确不是她害死的。但是下面讲，「汝虽不知」，家人下毒以致于他死了，妳虽然不知道，就是对凌聚吉的女儿讲，妳虽然不知道。「而受贿银千二百两，亦无生理」，但是妳给人家收贿赂一千二百两银两，这一条罪妳也活不了，依照收贿这个罪，妳这个命也保不住，就这一条也够判妳死刑了。「女惶恐乞命」，凌聚吉的女儿，就是前身是察院刘某，就很惶恐，对鬼王判官求其饶命。「王曰」，王就是阴间的鬼王。
这个鬼王我们在《地藏经》读到很多，鬼王有大鬼王、有小鬼王。在中国东岳大帝管六个省，那属于大鬼王，在《地藏经》讲属于大鬼王，他管辖六个省分，东岳大帝。中国有分五岳，东西南北中，东岳大帝管辖有六个省，东岳大帝就比较有名，我们常常听说。我们净老和尚讲经也常常讲到，这个以前他在台中莲社初学佛的时候认识朱镜宙老居士，朱镜宙老居士是温州乐清人，浙江温州乐清人，他的家乡我去看过，温州乐清。他常常讲他的老岳父章太炎先生，清朝末年、民国初年的国学大师，对国学造诣很深。曾经有一段时间，晚上都去东岳大帝那里当判官，那就是审判的。他白天要上班，晚上睡觉的时候也不能休息，还要到阴间去上班。他晚上睡觉，一躺在床上睡过去，不是睡觉，那个东岳大帝就派小鬼来了，他晚上去当判官是代理人家的缺。可能当时东岳大帝的判官有事情不能上班，所以东岳大帝去把他找来代理他的职务。东岳大帝的判官这个职位相当高，等于现代的秘书长这个职务，地位相当高。
如果他有时候感觉很累，白天上班，晚上又上班，日夜都不能休息，晚上睡觉往床上一躺，小鬼轿子就来了，就把他抬走，到东岳大帝那里去上班了。有时候感觉很累，他请假，在傍晚的时候用个黄纸写个请假条，向东岳大帝请个假，今天太累了，不能去上班，贴在门口前面的树上贴上去。他那请假条贴上去，那天晚上小鬼就不会来接他去上班，那天他就能休息休息，听说有一段时间。章太炎到了阴间去做判官，有因缘碰到东岳大帝，在阳间常常听说阴间有炮烙之刑，柱子烧得红红的，让犯罪的人去抱那个柱子，全身都烧焦了。他就给东岳大帝建议，他说这种刑罚太不人道，能不能把它废除？当时东岳大帝也没有回答他，就请两个小鬼带他去看，炮烙地狱这个现场。两个小鬼把他带到一个地方，就给章太炎讲，到了，炮烙刑罚的地狱到了，就在前面。章太炎走到那边，他什么也没看到。那个时候他才恍然大悟，原来地狱并不是阎罗王、鬼王他们建造的，是众生自己造的业力变现出来的，所谓自作自受，自己造那个恶业，变现出那个境界受罪。不是阎罗王制造的，也不是上帝制造的，当然更不是佛菩萨制造的，是众生自己业力变现出来。如果没有造那个业你看不到，造那个业的人他才看得到，没有造那个业的人他看不到。这是佛法讲的「一切法从心想生」，众生心想生的。这是章太炎先生他的经历，讲给他女婿听，他女婿是朱镜宙老居士，后来到台湾来了，到台湾来到台中莲社跟着李老师学佛了，常常对我们净老和尚讲这些过去他的见闻，这些公案。
他也是年轻的时候不相信这些神鬼的，他是学科学的，学现代科学，神鬼他自己也不相信。他也讲说他学佛的因缘，他是在抗战时候，朱老居士他是学经济、学财务的，好像在一个银行工作，在国家的一个金融机构。抗战在大后方四川重庆，重庆这个地方，当时也是在战争，晚上路上的路灯，好像五烛光的若有若无，而且很远才一支。有一天他跟朋友打麻将打得很晚，大概十一、二点，打到十二点，晚上走路回家，以前交通不便，走路。走了一段路，他看到前面有个女子，走了大概半个小时。走了半个小时之后他忽然想到，不对，这么晚了，怎么一个女孩子自己这么晚一个人出来？再往前仔细看，这女子有上半身没有下半身，他看了就吓呆了。后来学了佛之后，他就讲如果没有我自己亲自见到，给他讲什么鬼什么神，他绝对不会相信。他学现代科学的，绝对不会相信这些事情，但是他自己亲眼见到，他才相信。后来学了佛之后，他就跟人家讲，他说大概那个女鬼是观世音菩萨化身来度他的。他说如果没有自己见到，他真的不相信佛教讲这些六道轮回、鬼神这些，他肯定不会相信。所以这些事情都是真有其事。
鬼王就讲，「念汝忏悔，持诵观音，姑释汝」，这鬼王就给凌聚吉的女儿讲，就是说现在念妳有忏悔的心，而且能持诵观音菩萨的圣号，姑释汝，就是我先释放妳让妳回到阳间。鬼王给她交代，「须力善延年」，他说妳要努力修善，必定能够得到延寿，妳的寿命会延长。「令送归」，令鬼族就送凌聚吉的女儿回家，回阳了。这个事情回到阳间之后，「乃延隐崖禅师，施放焰口」，她就延请隐崖禅师施放一堂焰口，跟她的冤家债主结缘。「婿江某，目击黑面吐火形鬼，云法师道力厚，我辈得食，将长往」。他的女婿江某看到，目击就是亲眼看到，看到一个黑面嘴巴吐火这种形状的鬼，这个鬼讲话了，云法师道力厚，隐崖禅师道力深厚，施放这个焰口，我辈得食，他说我们这些鬼都得到食物。将长往，我们现在说往生到善道去了。「请刘公一送」，请姓刘的送他们。「女自起坐坛所，沉痾顿失」，凌聚吉的女儿她就坐起来，坐起坛所，坛就是施放焰口那个法坛，就像我们现在做佛事的佛坛，就坐起来。起坐，在那坛里面起来，她这个身体的病，顿失就是马上就没有了，她这个病很明显的就是冤业病。
下面我们再讲两个比较短的公案，「宋虎邱僧法道，因病变形作饿鬼，腹大咽小，人与食，呼曰铁丸。道法师诵大悲咒，灌以咒水，索粥渐愈」。这是宋朝的事情，宋虎邱，虎邱现在在江苏，江苏这个地方，这是佛教胜地，寺院很多。有个出家人他的法号叫法道，因病变形作饿鬼，他有病，他这身体形状变了，变形了，变作饿鬼的形状，肚子大大的，喉咙小小的，这是人间饿鬼的相。我们看衣索比亚，那些非洲没有得吃的那些人，我也看过很多照片，那的确肚子大大的，脖子小小的，在人间我们看到人间的饿鬼道，没得吃，在鬼道的饿鬼当然就更苦了。这是人还没有死，他的饿鬼相就现出来了，所以肚子大，咽喉很小。人与食，呼曰铁丸，人家拿食物给他，他说那是铁丸，这很明显，业力。人家一般人一般吃的都是食物，拿到他的嘴巴，他说那是铁丸，吞不下去，很明显饿鬼业的业力现前。道法师，道法师是法道法师，诵大悲咒，为他诵大悲咒。灌以咒水，索粥渐愈，这个大悲咒念完之后，大悲咒水给他灌到口里，灌到口里之后，慢慢他就跟人家要稀饭，粥就是稀饭，要吃稀饭，慢慢他那个病就好了。这是发生在宋朝时代虎邱这个地方的事情。
下面一个短的公案是唐朝，「唐龙德明亡，入冥，王问生平何善，曰能诵观音经。王请升座，才举经题，地狱苦已息」。唐朝有个龙德明这个人死了，亡就死了，死了到阴间入冥，鬼王问龙德明，你生平有什么善事？你生平做什么善事？曰能诵观音经，他说我能够读诵观世音菩萨经典。王请升座，鬼王请龙德明升座，诵经，才举经题，地狱苦已息。他才念到那个经题，地狱苦就停息下来，感应非常的殊胜。好，我们这个公案很多，恐怕大家听了这么久，经文没有接着讲，大家可能感觉间隔太长。所以离障难故，照这本公案非常之多，我们选出几个公案跟大家分享。离障难故，这一段我们就举出这些公案，讲到此地。下面这句经文：
【增长一切白法诸功德故。】
『增长』，「增」是增加，「长」是成长。『白法』，古印度不讲善恶，善恶是中国人讲，印度，包括其他外国人，他们好的叫白，白的、白色的，那属于好的。因为白的，洁白，没有污染。那黑的就是不好的，黑的。所以古印度它把善的称为白法，不善的称为黑法，它用黑白来代替表达善恶。我们中国人习惯用善恶，不用黑白，印度人他用黑白。所以白法就是一切善法，清净之法，这叫白法，我们现在讲善法。『诸功德故』，『一切』就是说所有一切，包括所有一切，都能够增长，凡是属于好的、清净的，不管哪一方面的，都会帮助我们来增加、来成长，这是大悲咒它的功能。
【成就一切诸善根故。】
『善根』讲『一切』，也是包括世出世间所有的善根。我们一般讲世间的善根有三个，不贪、不瞋、不痴，这是世间的善根。出世间的善根，菩萨的善根，就是一个精进，精是专精，进是进步，专精进步，这是菩萨的善根。不管世间善根，或者出世间的善根，这都包括这句经文里面。「一切诸善根」都能成就，这是大悲咒帮助我们成就一切诸善根。我们念佛求生净土，我们读《弥陀经》，大家常常读，我们做三时系念，可以说每一堂都要读三遍的《弥陀经》，每一时要读一遍《弥陀经》，三时就读了三遍。我们读到「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这一句我想我们净宗同修应该都很熟悉，特别常常做三时系念法会的同修，对这句经文非常熟悉，不可以少善根福德因缘得生彼国。就是说我们要往生西方极乐世界，这个善根、福德、因缘不能少，少了不行，少了还不能往生到西方极乐世界。换句话说，我们这一生想往生到西方极乐世界，必须具足多善根、多福德、多因缘。
古来祖师大德批注《弥陀经》，比如说莲池大师、蕅益大师，还有幽溪大师，古来批注《弥陀经》有一百多家的批注。这一百多家批注，最具权威的大概是明朝末年，明末净宗八祖、九祖，莲池、蕅益，还有幽溪大师的《圆中钞》，莲池大师的《弥陀经疏钞》、蕅益大师的《弥陀经要解》，这个三个批注可以说到现在为止还是属于《弥陀经》批注的一个权威。在这个批注里面，给我们讲善根，我们持一句南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛的名号，就是多善根、多福德、多因缘。但是我们又看到念佛的人多，往生的人不多，似乎跟善导大师讲的万修万人去出入很大，为什么？
我们如果常常听净老和尚讲经，净老常常会引用过去台中莲社李炳南老居士他讲过的话。李老居士在台中莲社教学三十八年，弘扬净土。他这个莲社当时，大概三、四十年前，就有二十几万人，后来到他往生之前应该增加到五十几万人，在莲友有登记的这么多人，这么多人来亲近莲社，当然都念佛。但是一万个人当中，往生的时候真正有瑞相，确定往生西方极乐世界，李老师说一万个人当中大概有二个到三个，等于说万分之二、三。这个跟善导大师讲一万人人念佛，一万个人往生，怎么比例这么少？关键还是在这一句，不可以少善根福德因缘。念佛就是多善根、多福德、多因缘，那这些人难道念佛他不认真念吗？有的人他的确也很认真在念佛，念的佛号也很多，但是临终并没有看到他往生的瑞相。
这个事情我们听了之后，难免心里非常纳闷，念这句佛号既然是多善根、多福德、多因缘，为什么这么多人他念佛不能往生？这个我们必须要深入净土经教，虽然念佛，念佛还是要有一点功夫的。如果没有一点功夫，净宗这个功夫是在所有法门里面来讲最容易的，标准最低的。就是你念佛功夫能够伏烦恼，就是贪瞋痴这个烦恼你能用佛号控制得住，让它不要发作，一要发作，佛号提起来，烦恼马上压下去，这个功夫就得力。如果压不住，烦恼一直起现行，这个功夫就不得力，功夫不得力就没把握往生。临命终的时候贪瞋痴这个念头比较强，佛号提不起来，就不能往生西方。所以信愿行，我们相信、我们也发愿要去西方，但在行这个方面基本上还是要有一点功夫，这样才能往生西方。这个功夫就是伏烦恼，把粗重的烦恼能暂时把它压住，这样就行了，在净土宗就算成就了，可以带业往生，烦恼一品没断，暂时伏住，这样信愿念佛就能带业往生到西方极乐世界。这是其他法门没有的。
其他法门，你不断见思惑那不可能超越六道，不破尘沙、无明你不可能超越十法界。这是不管大乘小乘、显宗密教，没有例外的，唯独净土法门可以带业往生。虽然标准很低，但是总是要达到这个标准，没有达到这个标准还是往生不了，这一点我们必须要知道。所以你念佛念到有这样的功夫，那就算是多善根、多福德、多因缘，这一生就有把握往生到西方极乐世界。如果平常我们念佛还伏不住烦恼，临命终要看那个时候的情况。我们那个时候是不是这个时候因缘好，能够提起正念，又得到善友来助念？如果这个因缘好，临终是有机会往生到西方。如果因缘不好，临终的时候念佛的正念提不起来，有的病痛痛得人都受不了，佛念没办法念，这就很困难、这就有障碍。有一些念佛人平常功夫不得力，临终也会业障现前，有的是临终的时候冤亲债主都找上来。平常你气很旺，他不敢来找你；到临终气很衰，这个时候全来了，过去今生冤亲债主统统来了，这个《地藏经》讲得很清楚。这些业障现前，这个临终要念佛就有困难，这是善根福德因缘不够。是有，相信净土，也发心来念佛，一定有善根、有福德、有因缘，但是不多，少。所以我们要多。
大悲咒，我看印光祖师的《文钞》第三篇，三篇我有节录一个小册子出来跟大家分享。有一些念佛的同修，平常念佛功夫不得力，临终的时候业障现前，有的是冤亲债主找来了，有的不省人事，有的语无伦次，这些业障很多方面。所以印光祖师在世的时候，他也有持诵大悲咒跟大家结缘，有一些同修遇到这种情况都会去请祖师他加持过的大悲水，来给临终业障现前的居士来喝，喝了他那业障就消了，就可以继续念佛了，不然他就没办法念。平常我们身体好好的，感觉我们念佛好像没什么困难，但是如果有病，或者冤亲债主来了，或者业障现前，真的你一句佛号，平常念得出来，那个时候你一句都念不出来。这个我自己本身也经验过，也看到有一些同修这种情况。临终能够这样念佛，善根都是比较深厚，一句佛号提得起来，这善根比较深厚。如果善根不是很深厚，遇到业障现前，那这个佛号没办法念。所以祖师很慈悲加持大悲水，帮这些业障深重的同修消除业障，帮助他成就念佛的善根，让他能够提起佛号。
这个事情我也经历过好几个例子，大概二十几年前，好像中和有个赖居士，往生二十几年了，四十几岁得乳癌，平常她礼拜天来华藏图书馆共修念佛，四十几岁。她临终病重的时候，新店徐阿纯居士带同修去给她助念，那助念，她这个病也拖了满久的，刚开始念，放念佛机大家去助念，她也会跟着大家念。念了好像一个星期，她的冤亲债主来了，附在她身上，病了那么久了全身都没力气了，那冤亲债主一附在她身上那力大无穷，力量不晓得从哪里来，然后吵得她先生晚上不能睡觉，她儿子、先生都不能睡觉，不能休息。徐阿纯请同修去给她助念，不准人家念佛，念佛机要关掉，来助念的人统统轰出去，不让人家念。徐阿纯被她搞得没办法，来问我这怎么办？她的冤亲债主来了，念佛机统统关掉，去助念的人都被她赶出来，她想去帮忙助念都没办法，这怎么办？
后来我听到徐阿纯这么讲，我就跟她讲，我说她这是业障现前，她不让人家念佛，她的冤亲债主来障碍。我说妳发心去带同修读《地藏经》，给她的冤亲债主回向，回向给她的冤亲债主，求她的冤亲债主不要障碍她，让她好好念佛求生西方净土，也劝她的冤亲债主念佛求生净土，先诵《地藏经》，功德回向给她的冤亲债主。徐阿纯她就接受我的建议，她去带同修，平常她《地藏经》也念得很熟悉，带同修跟她念，念了两部，大概有十几个同修。念了两部之后，她的冤亲债主离开了，她人神智又恢复正常，这个时候又可以开始接受助念了，念佛机又可以开了，后来也是念佛送她往生。
印光祖师他是用大悲咒加持，给这些业障现前、临终神智颠倒的这些人喝大悲水。远地的，他老人家非常慈悲，远地水没办法寄，他就加持那个米，还有香灰。古时候那个香都是药草做的，那个都可以吃的，不是化学的，没有毒的，现在这个化学香就不行。所以他有加持大悲米、大悲灰，方便寄外地，邮寄，邮寄大悲灰，就是要使用一次用一点点灰，然后一个水杯，放在清净的水里面搅拌一下，让它沉淀，然后那个水让病人喝下去，剩下沉淀的，那些再倒到屋顶上。米也是一样，一次用七粒，放在水里面泡开水，来给这个病人喝。那个效果都很好，冤亲债主附身、业障现前的，喝了他老人家加持的大悲米、大悲灰，或者大悲水，这个效果都非常好。我看他的《文钞》写，大悲咒他都加持过一万多遍，这个祖师加持一万多遍，不得了。
所以这是帮助离障难，增长一切白法诸功德，成就一切诸善根故，帮助他成就一切善根，临终助念让往生的人能够提起正念，真的也要多善根。没有这个善根真的有障碍，这个我也看到很多很多这种例子。在高雄冈山的女居士，叫什么名字我一下想不起来，也是得癌症，她也是四十几岁，应该有多很年，往生也很多年。平常她有到冈山来参加诵《无量寿经》、念佛共修，都有来，我去的时候她也来参加过法会等等。但是她临终的时候是得癌症，病苦缠身，她的家人又不学佛，把她送医院开刀，这都是业障。癌细胞扩散到脑部，然后他家人自己亲戚又开医院的，就给她送去开刀了。后来开了，癌细胞还是一直扩散，不但没有好，挨了好几刀，被整得都不像人形。临终的时候，当然我们同修去就劝她念佛，助念念佛，劝她、助念。到快临终的时候，我听阿桃，冈山净宗念佛会阿桃会长，她的同修吴启俊居士，他们跟我讲，他说这个同修，我们吊个佛像去给她助念，她说看到佛像她就害怕，看到佛像就害怕。
在临终去助念，他们实在是没办法跟她助念，佛像一吊，她就害怕，平常都是来念佛的，临终怎么会看到佛像就害怕？这个我们听到就很清楚，业障现前，临终的时候业障现前。后来好像听说断气了他们家属才把她送到念佛会来助念。有没有往生西方这个我们也不知道，但是临终的时候业障现前，这是我们大家都看到。所以这个看多了，觉得非常可怕的一桩事情，平常业障没现前能够发心念佛，业障一现前，佛没有办法念，念不下去，佛念提不起来。像这样的情况，在《怎样念佛往生不退成佛》，就是《饬终津梁》这本书，印光祖师提倡的，临终助念注意事项这本书里面就提到这一点，临终如果业障现前，必须要跟他诵《地藏经》，这业障比较重。包括观世音菩萨，像印光祖师持大悲咒，这都是补助的，来帮助这个人成就一切诸善根。所以念佛要多善根、多福德、多因缘，才有办法念；没有善根，或者善根福德因缘少，就念不下去。能够念得下去的都是多善根、多福德、多因缘，如果善根不足的我们要有补助的。
好，今天时间到了，我们就跟大家学习到此地。下面的经文我们明天晚上再继续来跟大家报告。请大家合掌来念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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