对香港义工开示 （共一集） 2003/8/31 香港佛陀教育协会 档名：21-194-0001
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会长，诸位董事，诸位义工朋友，诸位同修大德，大家好！今天非常难得有这麽一个机缘，跟大家在一起聚会。实在说，我们这个道场面积太小了，今天来了大概有三百多位。我们九楼、十楼、十一楼我都去看过，差不多都坐满了。会长建议我还是在摄影棚跟大家见面，所以，我就想到了，在摄影棚跟大家见面，我一定先看看大家。
这个道场成立三週年，在凌孜会长辛苦经营之下，有今天这样的成就，非常之难得，可以说这三年当中劳苦功高。前天她来告诉我，她想辞职，她说北京那边她还有很重要的工作要做，我说很好。她辞了之后，我也去看过畅怀法师，本来我希望畅怀法师能够协助我们道场。畅怀法师年龄也大了，大概今年七十四岁，他说他不能工作了，所有佛教团体裡面的执事他也都辞掉了，念佛，准备了脱生死大事，这是正确的。我说他如是，我也如是。我在澳洲图文巴淨宗学院，今年十月，悟行法师身分可以拿到了，所以，我也是想澳洲的淨宗学会跟淨宗学院，我也要交出来。
在早年我在台北图书馆，讲经的时候多次的提到，这是我初学佛的时候就有一个愿望。希望在四十岁之前要认真努力的学习，在自己道业、学业上有所建立，四十到六十这二十年应当为常住服务，也就是说担任执事。六十岁之后一定要退休，不能再担任实际的事务工作，只可以讲经教学，行政工作决定不能担任。我们学佛，大家都知道，学佛的目的何在？了生死出三界，这是我们学佛真正的大事。如果这一生你在佛门事情做得再好、做得再多、再有成就，你自己来生还是搞六道轮迴，那你就大错特错！
唐朝时代，智者大师给我们做了一个很好的榜样。我们知道智者是释迦牟尼佛再来的，他担任执事，天台山的方丈，统理大众。他老人家往生的时候是念佛求生淨土，弟子们问他，你老人家往生淨土，品位多高？他说我因为领众，琐碎的事情太多，障碍了修行的功夫，所以往生只有五品位。五品位是生凡圣同居土。这个意思就是说，品位并不很高，是因为长年担任执事。如果不担任这些执事，他的品位在我们想像当中，决定可以取得实报庄严土，绝对不是凡圣同居土。当然，这是世尊示现给我们看，提醒我们。由此可知，我们在四十岁之前就要取得往生的把握，就像智者大师一样，至少我能够凡圣同居土下辈往生。我牺牲自己的品位，为一切大众服务，这是正确的，这叫菩萨发心。如果对于往生没有把握，我们这个执事能不能担任？这是自己不能不考虑的。
所以，寺院庵堂、一切道场的清众是真正修行；执事，说老实话，自古以来都是再来人，都是菩萨，不是普通人，普通人怎麽能担任执事！执事都是修行证果的人，最低限度像我们淨宗都是往生有把握的人；一点点自私自利的意念都没有，一切为正法久住，一切为众生服务，协助大家断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，往生淨土，执事最重要的工作不外乎这三条。晚近，印光大师教导我们，我看到他老人家写的开示，在这个地方我把它念一遍，然后我再介绍给大家。印光大师开示：
「当作十方专修淨土道场，住僧以二十人为额，不募缘，不做会，不讲经，不传法，不收徒，不传戒，不应酬经忏佛事，专一念佛，求生淨土，每日功课与普通佛七功课同，凡我同修，必须依教奉行。」
印祖这一番开示，我们知道，不但是遵守释迦世尊的教诲，也非常契合现代国家的宗教政策，真的是契机契理的开示。能这样修学，我们每个人决定成就，而且得到国家拥护。我们要想成就，试问应不应当遵守！头一句教导我们，要「当作十方专修淨土道场」，这就是说明，这是十方常住，不是子孙庙。十方常住传贤，不是传授给自己的徒弟，选贤与能。会长，今天她要辞去她的职务，所以我就请悟泓法师、何丽香居士两位暂代。我们这个会以后不设会长，是设总干事，请悟泓法师担任总干事，何丽香居士担任副总干事，跟我们台北佛陀教育基金会的方式一样，基金会没有设会长，只是设总干事。前一任总干事简丰文居士，做了不少届，这是连选连任。
我们这个会，我有责任把它带上正轨，正轨的组织一定是有会员大会。我们「佛陀教育协会」要徵求会员，所以今天有个会员登记表分发给大家。大家可以带回去，也可以填好了，就交到十楼办事的人员。如果带回去，在一个星期之内寄给我们，我们会由董事会慎重的审查。然后我们会发通知，你们就能成为佛陀教育协会的正式会员，会员有选举权，有被选举权。将来的董事是由会员大会选出来的，协会裡面各个部门的这些负责人，是由董事会推选的，这样一切就合法化了。我离开这个会，也算是有了交代，因为这个会毕竟是陈老居士，十一楼是他捐献的，十楼是张居士捐献的，九楼没有问题，那是胡居士租借的。我们总要对得起护法，要对得起佛法，对得起香港的信众，我们会做一个如理如法的交代。
所以道场，我们要遵从祖师的指导，做为十方专修淨宗道场，我们这个三层楼都做念佛堂。我想十一楼跟十楼，念佛以二十个人为标准，不要超过二十个人。过去李老师曾经跟我说过，他在台中打了二次精进佛七，告诉我，精进佛七主七的人，他的精神、他的体力最多只能照顾十个人，十个人以上照顾不到！因此，带领大众念佛的，在从前念佛堂叫堂主，要全神贯注，协助大家把这一句佛号念好。目标就是应当让大家得念佛三昧，最浅的说法，就是能帮助大家念到功夫成片，那就是真实功德了。功夫成片也有三辈九品，上辈的，给诸位说，就有能力自在往生。所以念佛人想走就走，想住就住，我想再在这世间住几年，不碍事，这就叫做生死了了，你生死自在了。你想今天到极乐世界去，行！想明天去也行！功夫成片上辈就能做到。至于一心不乱，那是真难，这不是假的，为什麽？一心不乱是见思烦恼断了，这个确确实实在我们这个时代，几乎没有人能做到。事一心不乱，断见思烦恼，生西方极乐世界方便有馀土，不是凡圣同居土。理一心不乱，可以说我们这个时代可能没有人了，那是破一品无明，证一分法身，生实报庄严土。
但是，西方世界是个很特别的世界，你看十方三世一切诸佛都讚歎。为什麽？那个世界就是凡圣土下下品往生，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，他就是阿惟越致的菩萨，这个还得了吗？蕅益大师在《要解》裡头说得好，你说他是圣人，他不是圣人。为什麽？他烦恼没断，一品烦恼都没断。你说他是凡夫，他不是凡夫，为什麽？他的神通、智慧、道力几乎跟七地菩萨相同，他又不是凡夫。所以，他什麽都不是，这是很不可思议的境界，十方世界没有这种事情，唯独极乐世界有，极乐世界四土三辈九品平等。所以，下下品往生的人，跟观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨天天在一块。这些大菩萨是实报土上上品往生的，你看同居土下下品往生的，天天在一块！这是西方淨土无比殊胜之处，我们要知道。
希望就是十一楼跟十楼，这个地方念佛要报名，不要超过二十人。既然报了名，要常常到这个地方来念佛。当然能够二十四小时不间断是最好，但是，此地香港的环境我不太熟悉，不了解这边情形。我们在澳洲布里斯本的淨宗学会，跟图文巴的淨宗学院，淨宗学院也有一个念佛堂，念佛堂就是万姓先祖纪念堂，但是那个场所比我们这裡九楼大。我们这两个念佛堂，念佛都是二十四小时不间断。完全学习谛闲老和尚教锅漏匠的方法，这个好！
就是你念累了，你就去休息，休息好了，赶快进念佛堂，日夜不间断。所以大家没有压力，什麽时候累了，什麽时候去休息，休息好了赶紧进念佛堂。而念佛堂是以经行为主，实在讲这就是属于般舟三昧，我们用般舟三昧的精神，并不用它那种仪规，它那个仪规太严格，怕我们现在的体力受不了，我们只取它的形式。就是说以绕佛为主，绕累了可以止静，旁边可以摆蒲团、摆座位，你绕累了的时候可以坐下来念。坐下来念的时候不出声，默念，专心去听。绕佛的人出声，坐下来的时候不出声，默念。休息一会，你还是跟着绕佛，总是以绕为主。如果自己要拜佛，那你在佛像面前画一个小区域，专门拜佛，你拜一百拜、拜三百拜都好。拜佛也不念也不出声，因为拜佛出声念佛伤身体、伤气。所以出声念佛都是在绕，绕佛的时候出声，止静跟拜佛的时候都不出声，听绕佛人的佛号。
九楼地方比较大，我们可以接受同修们不定的，你有时间来念佛，都用九楼的念佛堂，那人可以多一点，它的场地比较大，我看五、六十个人都没有问题。什麽时候你有空，欢迎你多来念佛，希望这个念佛堂能够真正有成就，真正有人在这个地方念到功夫成片，这是我们唯一的一个希望，在这个地方得清淨心。道场决定不化缘，不做法会，不讲经，不传法。为什麽？就是叫我们专心，觉明妙行菩萨讲得好，念佛的秘诀，他老人家告诉我们，「不怀疑，不夹杂，不间断」，这是念佛功夫成片的秘诀。我们要化缘、要做法会、要讲经、要传法，这都叫夹杂。所以到这个地方来，万缘放下，只有一句佛号，功夫才能得力！印光大师这个教诲，我们一定要遵守。
凌孜会长就跟我说，万一将来这个地方没有收入，开销怎麽办？我告诉她，这个道场不大，开销也不会太多，我们澳洲淨宗学院把这个责任负起来。你们这边经费不足，我们会帮助你，每个月按月寄过来，你放心。佛家常讲「法轮未转食轮先」，这是一定的道理。我们经济有固定的收入，不靠捐助，不靠募捐，你的心是定的，你要真正做得如法，这个没有问题。
下面给我们讲，不收徒、不传戒、不应酬经忏佛事。收徒就会造成派系，就会把这个道场变成子孙庙。不但我们此地决定不许出家人在此地收徒弟，我们布里斯本的淨宗学会、图文巴的淨宗学院，出家人都不准在那裡收徒弟。你要收徒弟，你自己到外面去建庙去，不可以在我这个地方。所以，我们澳洲的道场，像学院，出家人现在有二十多个人，各个都遵守祖师的教诫。你要想收徒弟，你就要迁单，你就要离开我们道场。徒众很多的，你就不能在我们这个道场，这是我们一定要遵守的，这都是戒律，祖师为我们制定的。不传法、不传戒，用意也在此地；换句话说，都是保护我们的清淨心，心淨则佛土淨。
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