二零一四净土大经科注 （第一三六集） 2014/11/19 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0136
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百七十五页第四行，从当中看起：
「故知真实之际，即当人之自性也」，前面我们讲到此地。现在我们接着往下看，「何谓真实之利」。真实之际知道了，经上讲的真实之际就是自性、就是真心，也就是我们中国古圣先贤所说的本性。本性本善，本性就是自性，自性是一切圆满，称为善，这个善不是善恶的善，当作圆满讲。什么是真实的利益？这部经上讲三个真实，何谓真实之利？「《疏钞》又曰」，都是用莲池大师《弥陀经疏钞》来解释，「澄浊而清，返背而向」，浊，浊恶，就是染污，染污是比喻我们的烦恼习气，能够澄清这些染污恢复清净心。真心本来是清净的，从来也没有染污过。这染污是什么？染污是妄心，染污的根本是阿赖耶。阿赖耶是生灭法，自性不生不灭。经上所说的这些话，用相宗的话来讲，实际上就是转识成智，就这个意思。返背而向，背是违背了自性，现在回过头来我们要向自性，向自性是用真心，背自性是用妄心。什么人用真心？法身菩萨用真心。这以下全是用妄心，阿罗汉、辟支佛，天台家所说的三贤十圣，三贤都是用妄心，十住、十行、十回向。初地以上用真心，这所谓是大彻大悟、明心见性，用真心不用妄心。在念佛法门里面讲功夫，功夫成片用妄心，事一心不乱还是用妄心，用得正，没有用偏、没有用邪；如果是理一心不乱，就是用真心，跟禅宗所说的明心见性是同一个境界。海贤老和尚一句佛号，他念到这个地位，不可思议。他能成就也就是示现给我们看，我们每个人都能成就，问题你肯不肯干。他的方法就是一句阿弥陀佛，心里头只有这句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，妄想放下了，杂念放下了。日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味，乃至意知法，不受外面境界影响，不受外面境界干扰，不受外面环境染污，清净心现前。清净心现前，他的功夫等于阿罗汉、辟支佛；平等心、觉心现前，这个功夫等于法身菩萨，就是法身菩萨，《华严经》上所说的圆教四十一位法身大士，他们住哪里？住实报庄严土，换句话说，华藏世界，极乐世界就是华藏世界。
一句佛号，念了多少年？功夫真正得力，要从这算起，功夫不得力不算。什么叫功夫得力？念佛的时候确实没有杂念。念佛抓住三个重点：第一个，真正相信，没有丝毫怀疑，有怀疑，功夫就被破坏了，不怀疑；不夹杂，夹杂就是六根会受外面六尘境界影响，不受外面境界影响，看得清楚、听得清楚，那是自性本具般若智慧。虽然清楚，那个心如如不动，没有受到外面干扰，依然是一句佛号念到底，这是三个条件当中第二个，不怀疑、不夹杂。第三个不间断，一句接着一句，句句都是不怀疑、不夹杂、不间断，要这样念法。念多久？不一定，上根的人像《弥陀经》上讲的，若一日到若七日就能证得；一般中根的人，甚至于讲中下根的人，十年、二十年决定得到，十年、二十年不算长。我们看海贤老和尚，他二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他老实、听话、真干，这句佛号念了二十年。也就是说，他四十岁达到什么境界？我们相信他达到理一心的境界，也就是大彻大悟、明心见性，真实利益。理一心不乱就成佛了，禅宗所谓大彻大悟，明心见性，见性成佛，是真佛，不是假佛。天台大师讲六即佛，他这个六种佛里面，他是第五种，分证即佛，比他高的那是圆满究竟成佛，分证即佛就是《华严经》上所说的，实报土里面四十一位法身大士。华严是圆教，从初住到等觉都住实报土，这是分证即佛，除了不能回归常寂光就这一桩事情，除此之外，他的智慧、神通、道力跟究竟佛没有两样。
用念佛这个方法容易成就，一生就了了，不要等来生。用其他的法门，我们常说八万四千法门、无量法门，任何一个法门要达到这个境界都要很长很长的时间，不能用年月算，一般形容叫无量劫，有没有夸大？没有，无量劫是老实话。譬如用其他的法门证得初果，小乘须陀洹的地位，没有出六道轮回，须陀洹要出六道轮回，他要修到阿罗汉才能超越，阿罗汉超越六道轮回了。要多少时间？证得初果之后，天上人间七次往返，人间寿命到了生天，天上寿命到了再到人间，决定不堕三恶道，也不会到阿修罗、罗剎，不会，这叫圣人。人间寿命短，天上寿命长，这七次往返多长的时间？确实论劫算。这个法门确实是难信之法，怎么这么短的时间就成就了。这什么原因？真正的原因，因是你本来是佛，这是真因，《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，因就是这个。缘呢？阿弥陀佛四十八愿威神加持，你念，阿弥陀佛就加持你；你不念，阿弥陀佛加持你加不上，就是你没接受。怎么念？不怀疑、不夹杂、不间断。我们讲二十年成就，这是一般的，确实是真的，不是假的。哪个法门能跟这个法门相比？找不到，所以是真实之利。
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