华严经讲述菁华 （第一七Ｏ集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0170
请掀开经本，知足天偈颂的第三首：
【如来往昔修诸行。清淨大愿深如海。一切佛法皆令满。胜德能知此方便。】
这一首偈，前面两句我们讲了两次，第三句『一切佛法皆令满』。清凉大师注子裡说，「杂染本空，故前令灭」，这两句是说第一句；「佛法本具，故今令满。妄尽真显，二言相成」，这解释第三句。注解的文字虽然不多，意思相当具足。如来与大菩萨果地上的德行，德行就是起心动念、生活行为与道德相应，就叫做德行。道是什麽？德又是什麽？道是心性的本体，德是心性的起用；换句话说，他们起心动念、言语造作，都能与自性体用相合，这是德行。自性体用，裡面确确实实没有杂染。杂是指妄想分别，染是讲分别执着，在佛经裡面讲的三种烦恼，无明、尘沙、见思，尘沙是介于两者之中，尘沙就是分别。所以见思烦恼（执着）纯是染污；尘沙、分别，一半是染污，一半是夹杂。我用「杂染」两个字来讲，无明、妄想是杂不是染，执着是染不是杂，分别裡面有杂有染。这是讲三大类的烦恼，这三大类的烦恼障碍我们见性，佛跟我们说，心性的体用裡头本来都没有。佛与法身大士证得，所以他们的生活、他们的言行与性德相应，这是我们要学习的。
佛教给我们要断烦恼，断烦恼从哪裡断起？从自私心断起。自私自利的念头，我们要觉悟，把我们害惨了。我们在佛经上得到的讯息，今天我们有缘聚会在一堂，每一个人的善根福德都非常深厚，不是你这一生才闻到佛法。我们在《无量寿经》上读到阿闍王子与五百长者子，佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，我们不比他差，如果我们没有这样深厚的善根福德，这一生当中决定听不到佛法。你要不相信，学佛的人有多少？几个人能够听到这部经？显而易知的事情。有智慧的人很多，有福报的人很多，就是没有机会听到这部经典。所以我们肯定过去生中所种的善根福德，绝不比阿闍王子与五百长者子他们低，很可能还超过他们，这都是说实话。为什麽无量劫的修行，还落得今天这种地步？原因在哪裡？私欲没有放下，我们要觉悟，我们的亏吃在这个地方。起心动念还是为自己，做百分之九十九的好事，还有一桩自私自利，所以落到今天这个地步。我们要知道警觉，要知道惭愧，要知道发愤，这一生当中把这个毛病赶快改过来，如果不能改过来，这一生又空过了。空过之后，千万不要以为我的善根福德很深厚，来生一定还会遇到缘，来生不见得。你自己得好好的想想，盘算盘算，你来生能不能得人身？来生要能够得人身，五戒十善至少要能够打上八十分、九十分，来生才能得人身。自己给自己打分数，能不能达到这个标准？
五戒裡面不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是四重戒，每一条戒想一想，能不能达到八十分？十善裡面，身三业完全相同，不杀生、不偷盗、不邪淫；语有四业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意三业，不贪、不瞋、不痴，冷静去思惟，我们做到几成？不符合那个标准，来生就不能得人身；换句话说，不能得人身就三途去了。愚痴堕畜生，什麽叫愚痴？简单的说，这个世间好事、坏事没有能力辨别，好人、坏人也没有能力辨别，把好人当作恶人，把恶人当作善人，愚痴！没有能力辨别佛跟魔，来生堕畜生道，没智慧；贪爱，饿鬼道；瞋恚、嫉妒，地狱道。我们想想，我们在日常生活当中起心动念，有没有这三种贪瞋痴的意念？如果天天还造这三业，而且贪瞋痴还相当严重的话，我们就晓得来生到哪裡去？三途去了，很可怕！所以你把眼光稍微看远一点，你就知道很恐怖。眼前什麽灾难不要紧，小事一桩；将来到三途去了，这个麻烦大，堕进去之后，什麽时候才能出来？出来之后能不能再得人身？大问题！地狱道出来之后，多半是饿鬼、畜生，为什麽？还债。《感应篇》裡面，我们看注解引用的经论，引用一些公桉，还债，我们知道有变马、变牛还债的，披毛戴角还，没有想到还有变成植物还债的。愈想愈可怕，我们不断怎麽行？
大家都以为这个断很难，不知道断掉之后清凉自在，那真舒服，解脱了。不肯断，心胸狭窄，你的精神生活很苦，重重绳索绑住，你不自由；物质生活再好，也是富而不乐。佛祖为我们示现、为我们做榜样，真正放下，真正解脱了，他的物质生活很贫乏，精神生活丰富，贫而乐。那种贫苦的生活一般人都受不了，佛菩萨过那种生活得大自在、得大安乐，这是我们凡夫没有法子体会到的。佛是得到真乐，离苦得乐，得究竟乐。大慈大悲把这个方法传授给我们，告诉我们这种大自在、大喜乐是我们自性裡头本具的，不是从外来的。只要你放下一切杂染，你的果德就现前，果德是自性本具的，不是外头来的。佛也曾经为我们示现，在《华严》示现的华藏世界，在西方示现的极乐世界，实际上，极乐跟华藏就在眼前，经论裡常常跟我们讲「心淨则佛土淨」。我们今天见不到华藏、见不到极乐世界，什麽原因？我们的心杂染，所以把华藏、把淨土变成我们现在的依报；一切法从心想生，唯识所变。如果我们真的明白这个道理，真明白才真回头，没有回头你还是不明白，你那个明白是似是而非的明白，不是真明白，真明白你决定真的做到。哪个人愿意吃苦，不愿意享乐？那才叫真的傻瓜、叫愚痴。佛菩萨不愚痴，个个聪明绝顶，个个都是高智慧，高智慧哪有不肯放下的道理？只有痴人才放不下。所以我们自以为高智慧，错了。你过的这麽苦的日子，你哪来的智慧？真有智慧的人过佛菩萨的日子、过神仙的日子，这是真的，不是假的。
第三句说「一切佛法皆令满」，满不容易，这首偈关键是「满」这个字。我们看了这首偈，看了这个字就晓得，胜德天王是什麽人？如来化现的；不是如来化现，哪能够有这个境界？菩萨一切佛法不圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没破，还欠缺一分。「满」是如来果地，这是我常常给大家介绍，《华严经》上你看到所有这些人物，全是诸佛如来化现的。不要以为他们真的是法身大士，不尽然，不是真正的法身大士。法身大士当然有，很多，他们这些代表的人物不是法身大士。就好比我们在念书一样，我们同学学生是法身大士，学生当中选个班长、选个代表，那是佛陀化身，那不是真的法身大士，如果真的法身大士，这不是他的境界，他是真正做到究竟圆满了。
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