而佛又给我们定了非常鲜明的目标，我们帮助社会帮助些什麽？佛讲三桩事情，第一个帮助众生断恶修善。所以你一定要把断恶修善做出来，自己先要断恶行善，要做个样子，然后教导别人断恶修善。断恶修善有非常殊胜的果报，你要让大家看见，要让大家看得很清楚、看得很欢喜羡慕，他才想学。所以佛法不招生，表演给别人看，让人家自己来。学，只有来求学，连《礼记》上，世间法都说「只闻来学，未闻往教」，这才是尊师重道。尊师重道是尊重你自己的好学，善友才肯帮助你；你自己对你自己所学、所做的不尊重，别人想帮帮不上忙。所以尊师重道是尊重自己的德学，意思在此地。更进一步，已经断恶修善了，更进一步帮助他破迷开悟，这是佛法的正教。说实在话，断恶修善是个手段、是个接引，是小利益，破迷开悟才是大利益；让他彻底悟入诸法实相，彻底通达明瞭宇宙人生的真相，果报是转凡成圣。转凡成圣是果上的事情，前面两个是因上的事情；你能够修因，你一定证果，佛家的多元文化社会教学教的是这个东西。
佛法教学，要用现在的话，祈求的是什麽？帮助一切众生消灾免难，希求社会安定、世界和平，这是佛法的教学，《华严经》的教义。要想达到这个目标，我们今天首先要做的是和合不同的宗教，融合不同的族群，你才能做得到。使各个不同的族类都能够和睦相处，不同的宗教、不同的思想也能够共存共荣，消除其中的误会、矛盾，真正能做到圆融和合，你们诸位想想看，世尊讲这部《华严经》是不是这个目标？和睦族群，融合宗教，《华严经》就讲这个，所以方东美先生早年把这个经介绍给我。七十年代英国汤恩比对世人介绍大乘佛法说道，「能够解决二十一世纪社会问题，只有大乘佛法跟中国孔孟的学说」。这个话不是普通人能说得出来的，真正有学问，真正有远见。孔孟学说的纲领，宋朝朱夫子编了一部《四书》，孔孟的精华就在这部书之中。佛法的精华就是《大方广佛华严经》，自古以来，佛门的大德讚歎这部经典是佛教的根本法轮，一切经皆是《华严》眷属，《华严》是根本法轮。我读《四书》，我很疑惑朱熹灵感从哪裡来的？他怎麽编得这麽好？朱熹一定读过《华严经》，我想他的灵感是从《华严经》上来的，只有《华严》才这麽美满，有理论、有方法，还带表演。你看《四书》编得很像《华严》，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演。《论语》、《孟子》不就是跟我们《华严经》五十三参一样吗？把《中庸》之理、《大学》的方法完全落实在生活上。孔子、孟子就像善财童子一样，表演给我们看，落实在日常生活当中，落实在处事待人接物，孟子做得很圆满，孔子做的是大圆满。
佛在《华严》裡面有最圆满的理论、最周密的方法，后面用善财、五十三位善知识，把前面讲的理论、方法完全落实在生活当中，落实在各种不同行业之中，举出实际的榜样来给我们看，你说世间还有什麽样的教科书能跟它相比？所以过去方先生讲，古往今来世界上最好的哲学概论，没有能跟它相比。方先生晚年，在天主教辅仁大学博士班开「华严哲学」授课，他晚年在几个大学博士班授的课全部都是佛经，他讲过「隋唐佛学」、「大乘佛学」、「华严佛学」，全部讲佛经。真实智慧，真实的受用，他老人家常讲「人生最高的享受」。只有学习《华严》，才真正能够得到人生最高的享受，为什麽？「一切佛法皆令满」，最圆满最殊胜的享受。
所以天王的名字好，在长行裡面诸位看到「最胜功德幢」，这个地方是略称「胜德」，最殊胜的功德幢。「幢」是比喻高显，高是非常明显。最殊胜的功德就是清淨大愿、清淨大行，这麽来的。清淨的大愿大行，能令一切法都清淨，正是所说的心清淨身就清淨，身清淨我们居住的环境就清淨，无论是人事环境、物质环境，无一不清淨。你说我没有见到清淨；你当然不清淨，为什麽？你心不清淨，你怎麽会见到清淨？菩萨跟我们坐在一起手拉手，他见的是清淨的，他心清淨，我心不清淨，我住秽土，他住淨土，我所住的环境处处缺陷，他所生活的环境处处圆满，这不就是跟你说明境随心转？随谁的心转？随自己的心转，这个道理要懂。
我们自己真的转过来了，境界转过来了，那些众生虽然心不清淨，还有灾难，灾难也减轻。为什麽？沾光。祖师大德曾经很多次给我们透露这个消息，我们这个世间，如果没有佛菩萨应化在这个地方，这个世界早就毁灭掉了，世界末日早就提前千年万年了。幸亏有许许多多诸佛菩萨在此地，我们虽然造重业，沾他的光，世界虽有灾难，还不至于毁灭。由此可知，如果我们要学菩萨，要学大慈大悲，要救苦救难，不是做不到，真做得到，只要自己做一个大的转变，自己真正有大觉悟，首先自度。自度是什麽？自己转凡成圣、转迷成悟，这是自度；一切还迷惑颠倒、苦难的众生沾光，那就是度他。
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