发大誓愿第六 2010/12/26 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0242集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十三面，第三行从当中看起，我们把文念一段：
「故本经中，与会诸大菩萨，咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德。」我们念到此地。十大愿王讲过多次，文字虽然不多，每一句裡面含的事理都是无穷无尽，所以每一次讲的也不尽完全相同，大家都可以互相参考。前面讲到「随喜功德」，现在我们讲第六「请转法轮」。从第一到第五都是成就自己的德行，自行，下面这两句是化他。自行之后要化他，化他之前一定要自行，自己德行、智慧没有现前的时候，怎麽能够帮助别人？所以发心弘扬正法，这十愿不能不认真学习。
「法」是大乘教裡面将遍法界虚空界万事万物用一个字做总代名词，这个代名词就叫法，所以佛法无边。佛是觉悟的意思，宇宙，在佛经上讲，遍法界虚空界万事万物无量无边，你对于这些无量无边的法你统统都明瞭、统统都觉悟，这谈何容易！我们明白这个道理，对诸佛菩萨那种恭敬的心就会生起来。他真的是了不起，崇高的道德、无量的智慧、无尽的善巧方便来教化众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这样的人在一切众生裡头到哪裡去找？这些人都是无量劫的修学累积而成就的。那我们今天能做得到吗？可能。为什麽可能？我们过去生中也有无量劫，你能说过去没修过吗？没有学过吗？如果过去没有修学过，今天你决定没有这个缘分，听到佛的名号，听到佛的经典，没有缘！所以我们就能肯定，我们过去生中曾经有多生多劫的修学。为什麽没有成就？这就是自己的业障太重，所以修学没成就。就用这一生来说，这些境界都可以能体会得到，我们闻法、接触到佛法这麽多年，有人初学才接触几个月，几个月成就就很可观。古人所谓的学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛就在天边；学佛三年，佛就变成云烟，没有了。这是什麽？业障、习气，你没有能力敌过，自己过去生中虽然学了，功夫不够，不得力。如果过去生中善根深厚，你功夫得力，你不会被外面境界所转，那种人学佛，十年、二十年、三十年佛都在眼前，没改变。所以从这种现象我们就能体会到，自己过去生中肯定学过，善根福德因缘不足，这就显示出业障很重。
如何来补救？补救的方法，古人说「勤能补拙」。勤，佛法裡面叫精进，只有精进能够弥补我们过去修行的不足。精，简单的说就是要专一，这是精。不能学多，不能学杂，学多、学杂就不精。用力多而成就少，如果精一，用力少而成就大，不一样！所以「一门深入，长时薰修」。佛祖慈悲教诲，我们疏忽了，我们听过这个话，不是没听过，自己也会说得出来，但是没做到。我们细心观察古今中外真正修行成就的人，他得力之处，实在说就在一个「勤」字，精勤。所以六度、十度裡，精进是菩萨第一善根，善根能生一切善法。我们的修学，过失就是把我们的精力分散、时间分散了，所以学了多年只能学一点皮毛常识，佛法裡的精髓没得到，古人讲的法味没尝到。尝到法味你就有法喜，叫法喜充满、常生欢喜心，完全不一样！古德说了一句话说得好，「世味哪有法味浓」。一般人贪图世味，名闻利养、五欲六尘，贪图这些，修学圣贤、佛法也用贪心来学，贪多，别人学一样我学十样，别人学十样我学一百样，结果别人成就了，我们自己没成就。贪多嚼不烂，这囫囵吞枣，这是错误，不能不改！
现在人修学，也有很多很用功的，方法有问题，更深的问题，古人修学他根扎得好，现在人没扎根，所以怎麽用功都比不上古人，根没扎好。包括我自己，我也是根没扎好，现在知道，但是来不及了。根是什麽？我们常常听到人家说扎根教育。中国在古代，对于扎根教育非常重视，谁替你扎根？母亲。五伦裡「夫妇有别」，夫妇结合组成一个家庭，家庭最大的任务是什麽？传宗接代，让你这个家族世世代代延续下去，不至于中断，所以说「不孝有三，无后为大」。这句话说给谁听的？说给做母亲的人听的。「后」不是子孙多、儿女多，不是这个意思，儿女当中要有出色的人出来，他能够继承你的家道、继承你的家学、继承你的家规、继承家业，这个叫你有后人；儿女再多，没有办法继承，一个都没有，那你家叫家破人亡。这个重担是母亲的责任，你说母亲多伟大，母亲多重要。母亲培养下一代，给他做扎根教育，从什麽时候做起？从怀孕时候开始，胎教。中国的古礼，怀孕之后那个礼，在这十个月当中，做母亲的人一定要知道，自己的情绪、举止会影响胎儿。如果有不善的念头、不善的言行（言语、行为），胎儿就受了不善的影响，将来生出来之后不好教。如果怀孕期间，起心动念纯淨纯善，言行举止都如理如法，这个胎儿他所感染的就纯正，将来很好养，听话。小孩出生之后，从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育，扎根是这个地方扎的，三岁之前。父母、大人在婴儿面前一定要守礼，规规矩矩做给他看，他虽然不会说话，他会看、他会听，他已经在模彷、已经在学习。到三岁这一千天，这个根叫根深蒂固，古谚语有一句话说「三岁看八十」，三岁这个根扎得好，八十岁都不会变，你说这个多重要。我们这一代没有了，我上一代也没有了，再上一代已经疏忽了，大概在我的高祖父母还可以，还像个样子，曾祖父母就疏忽了，父母就没有重视这个扎根教育。
我们读到中国古礼才明白，人是教得好的，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。《华严经》上佛说得好，「一切众生本来是佛」，中国传统教学当中也常说，人人可以为尧舜，尧舜是古圣先贤当中的榜样，大圣大贤的模范，人的本性就是那个样子。如果没有教？没有教就染成习性，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，就被染污了。所以「性相近，习相远」，本性是一样的，都是佛性，习性就不一样了，这就产生变化。现在我们明白了，我们小时候没有受到这个扎根教育，现在怎麽样？补习，不补不行，不补成就不了！补什麽？补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》，这三样东西都是在小时候，三岁之前，母亲、家裡面的大人要做出榜样给我们看。
我们这一代很不幸，生在乱世，满清亡国之后，中国这块土地溷乱了，军阀割据、中日战争、第二次世界大战，我们生存在这个环境当中，所以教学疏忽了。我们不能责怪父母，不能责怪祖先，佛在《无量寿经》上讲得好，「先人不善，不识道德，无有语者」，没把我们教好，「殊无怪也」，佛不怪我们，也不怪我们的父母、祖先，这是大慈大悲，这是儒家讲的忠恕之道。不必再责备，要紧的是怎麽补课。真正发心弘法利生，续佛慧命，我们如果认真努力，用两年的功夫把这个课补起来。两年的功夫，德行就是补《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，要把它做到，这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是我们实际上的生活行为，要做到。另外一个做到的就是文字。你要想弘法利生，发这个愿，那就是从前李老师教导我们的，你一定要通达世出世间法。通达佛法，你讲经契理，通达世间法，你讲经契机；通达佛法不通世间法是契理不契机，通达世间法不通达佛法是契机不契理，都不行。那我们要涉猎世出世间法，头一个是文字，这些经典、古籍都是文言文写的，你必须要学习文言文。文言文的学习不难，老师教导我们，你能够背诵、能够讲解五十篇古文，你就有能力阅读文言文，我们讲堂这边的《四库全书》你就有能力看，五千年文化遗产这把钥匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展开经卷你看不懂。《大藏经》是用当时白话文翻译的，也就是很浅的文言文，可是没有文言文的基础你还是不行，所以必须要用一点时间。我以为是两年，一百个星期，一个星期去背一篇古文，一百篇，两年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能够读、你能够写。你只要有这个条件，你的宏愿就能圆满，续佛慧命、弘法利生你可以做得到，没有这两个基本条件是决定做不到的，所以得辛苦两年。
我们学淨宗，现在年龄都不小了，大概都四十以上，真是有难处！那怎麽办？有人来问我，我们《无量寿经》四十八品就好像四十八篇文章一样，我用这个来做古文读行不行？行。能把这个背出来，也能够讲得清楚，大概你读经没有问题，三藏十二部你有能力阅读。要背、要讲。讲解，黄念祖老居士注得好，你看他引证，引经据典，总共引用一百九十三部经论；换句话说，读他的注解，也就是说你读过一百九十三部经论，所以一门深入可以。但是中国的古籍，文字比这个深，至少你还要去读五十篇古文，这个古文最好是选，在古文裡面去选五十篇。这个工作最近蔡礼旭老师他在做，他一共选出一百六十二篇，他把这个题目给我看了，选得很好。在这一百六十二篇裡面你选个五、六十篇把它念熟，两年时间，我们这个基础才扎得稳。有这个基础，十年之后，你还有八年，「一门深入，长时薰修」，这样十年之后，你在这个世界上就是很出色的一位汉学家。四十岁开始可以，五十岁成就。中国东北刘素云居士，五十五岁开始，六十五岁成就，这是非常好的榜样；五十五岁都不止，六十五岁成就。这次跟着我一起，在新加坡、马来西亚、印度尼西亚，到处有人请她讲演，非常受人欢迎，真是古人所说的，「十载寒窗，一举成名」。讲得很内行，讲得很道地，不像是初学的，真有老法师的那个味道。这些人都给我们做榜样，勉励我们认真去修学。
十年之内，最好是不出门。你看古大德人家的成就，一生住在一个山上、一个寺庙，不出大门的，他心是定的。到处跑他心浮动，很难成就，外面的诱惑力量太强。能不能十年不下山？这要有恆心、要有毅力。我过去曾经六次访问日本，我去参观日本的比叡山，日本人称比叡山是佛教的母亲。日本有十三个宗派，十三个宗派的祖师，开山祖师都是在这个山上修行的。十年前我去参访的时候，我就向他们请教，他们的住持请教，那些祖师们在比叡山居住时间多长？就是他下山。他告诉我，最长的三十多年，最短的大概是十六、七年。人家的成就，就从这几句话当中，我们就能够体会到。所以学院在此地建立，我们提出九年的修学，那个时候有人告诉我，是不是时间太长，能不能七年？我在日本访问之后，我的心就定下来了，九年不长，比起比叡山修行的这些大德们还差很远，他们最少十七年，我们这才九年，一半。
可是九年有没有成就？没成就。为什麽没成就？我们的根没扎好，在这上疏忽了。九年在此地，虽然没什麽大的过失，也没什麽大的成就，成绩平平，所以我希望往后再九年，大家成绩出来，这是我对学院同学们的期望。今年十月，我们做个十週年纪念，希望二十週年纪念，淨宗学院有几个出色的汉学家、祖师大德出现。不是做不到！怎麽学成的？要靠自己，不能靠别人。现在这个时代没有人督促你，完全靠自己自觉、自悟、自修，自己成就自己，这个地方提供你一个良好的修学环境。只要把三个根扎稳，《无量寿经》能够背诵，背诵之后要依教奉行，会背、会讲，不能行，没用处。《无量寿经》裡面的理论变成我们自己的思想，裡面的教诲变成我们的行为，你就成功，你就是一代的高僧大德。佛法重在实行，能行当然就能讲，能讲未必能行；能行自己才得到真实的功德、真实受用，能讲未必能得到。
所以请转法轮是请自己，不能请别人。为什麽许许多多年轻人，发心的时候很好，最后都被淘汰掉，什麽原因？没有能力降伏贪瞋痴慢疑，这五个字是五毒。用什麽方法来降伏？就是用扎根的教育来对治。《弟子规》是中国传统教育，《感应篇》是因果教育，《十善业道》是大乘教育，你能把这三个根扎好，你就有圣贤的基础。你能够一心，一个目标、一个方向，专学《无量寿经》，专宗淨土法门，你会得到阿弥陀佛本愿加持，你学习中国传统文化，教导传统文化一定非常出色。在网路面前的同修，在电视机面前的同修，人人都有分，只要照这个办法去做，没有一个不成功。
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