发大誓愿第六 2010/12/26 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0241集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，二百九十三面第三行，从当中看起。
「故本经中，与会诸大菩萨，咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德」，我们就读到此地。昨天将普贤十大愿王介绍到第三愿，「广修供养」，因为世出世间的大圣大贤都教导我们要修福、要修慧。中国是重视伦理道德的传统，对于修福也没有疏忽，看古时候，我们常讲的古圣先王他们治国的理念，其中也有三宝，这三宝用现在话就是福报，他讲大农，农业，重视农业；大工，重视工业；大商，重视商业，这大农、大工、大商是国之三宝，所以他没有疏忽物质，没有疏忽财富。诸佛如来经裡面都称之为二足尊，足就是圆满具足，二是什麽？第一个就是福报，第二个就是智慧，智慧跟福报都是圆满具足，这是佛。
那我们看看现前的社会，大家只重视福，慧不重视，这就出了问题。其实慧比福更重要，有福没有慧，他就造恶业。恶业所感召的，在自己是灾难，这个灾难就是病苦、忧虑、操心；对居住的环境，那就所谓是天灾人祸，现在我们说这句话，我相信每个同学感触都非常深。我们看看新闻，看看传媒报导，全世界各地每天不知道发生多少起的灾难，频率不断在上升，灾害每天都在加重，所以居住在地球上的人可以说每个人没有安全感，忧心忡忡，苦不堪言。这是什麽？没智慧。没有智慧，那个福报就不是真的福报，有智慧的福报，这福报是真实受用。没有智慧，福报小的，还不造重业，虽然这一生苦，来生可能不堕三途。如果没有智慧，福报大的，来生不堕三途，那很少很少，为什麽？他很容易造重业。业报裡头，最可怕的是对一切众生无故的伤害他，这个罪就重。古今中外文献记载的非常之多，问题是我们看到了要相信，这是真的，不是假的。提高高度的警觉心，断恶修善，改邪归正，端正心态，这比什麽都重要。
讲到供养，供养是以最恭敬心来供给，一般菩萨讲的是布施，布施跟供养是一桩事情，用心不一样，至诚恭敬心去布施就叫供养，差别就在此地。佛告诉我们，财供养得财富，法供养得聪明智慧，无畏供养得健康长寿。哪些是无畏供养？财跟法前面说过了，无畏供养是帮助众生远离恐怖不安，这是属于无畏。人生病了，病苦，我们能照顾他，或者用财力，或者是用物力，都可以，帮助他，让他得到安慰，病痛能够早一天复原，恢复健康。他有忧虑，他有畏惧，我们帮助他在苦难当中能够获得身心安稳。能做得到吗？能。怎麽做？道理明白、因果通达了，他的忧虑畏惧就可以放下，自己知道如何应对。所以智慧能解决一切问题，我们讲的三种果报，财富、智慧、无畏，佛门常讲的法身、般若、解脱，那讲到究竟圆满，都要从智慧当中才能真正得到。
所以佛法的教学教什麽？是以智慧为主要的。你看释迦牟尼佛当年在世，他一生所教的，最初十二年扎根教育，基础教育，一切众生必须学习。在佛法裡面称《阿含经》，讲了十二年，我们把它比喻做小学。十二年之后再提升，佛讲方等八年，方等是大乘初级，方等八年过了，诸位就想，已经学了二十年，阿含十二年、方等八年，二十年，有这二十年的基础，可以学智慧，叫般若。《般若经》讲了多久？讲了二十二年。你就知道世尊一生讲经四十九年，般若用了二十二年，岂不是般若是主修的课程。那我们就可以总结来说，佛教什麽？佛教我们开智慧。我们一般人开不了智慧，是因为业障太重，前面二十年消业障、培福慧，打这个根基，《般若经》上你才能大彻大悟、明心见性。
见性就成佛，所以最后的八年法华，法华讲什麽？法华就是讲成佛。《法华经》一开始，佛就把宗旨拈出来，「唯有一乘法，无二亦无三」，这一乘就是一佛乘，没有二十二年的般若智慧，佛不讲一乘，讲一乘没人懂，通过二十二年智慧的学习，这可以说一乘。一乘法裡头，开示悟入佛之知见。世尊在法华会上为大家开示，听众都能悟入，悟是明白，大彻大悟，入是入佛境界。佛境界细说就是《大方广佛华严》，这是细说。怎样契入？契入的样子是什麽？善财童子五十三参为我们表演出来，那是佛境界。佛境界、众生境界、天人境界、二乘境界、菩萨境界其实无二无别，《华严经》说「一即是多，多即是一」。我们现前的境界是不是佛境界？是。是不是天人境界？是。是不是三恶道的境界？是。是不是菩萨境界？是。境界没有差别，感观不一样，你的感受、你的看法不一样。所以，佛在经上才告诉我们一切法从心想生。那就是说，你心想不一样，一切法就不一样，把心想放下，一切法就一样，就没有差别。
这些深奥的义理，佛在这部经上也讲得很清楚、很明白，我们往下都会读到，通达明瞭，自然就放下，心态就端正过来。这个端正是不踏实的，为什麽？我们没有真的开悟，我们今天的悟是解悟，是听多了、读多了，知道有这麽回事情，这属于解悟，不是证悟，要亲证才受用。可是解悟帮助我们修行，修行帮助我们契入，你看多重要。世尊当年在世四十九年教学，功不唐捐，真起作用。我们今天有这种殊胜的缘分见到了经教，世尊留下这些教学的资料，如果有缘有福分，这讲福分，遇到契合自己根性的法门，一门深入，长时薰修，你就跟世尊在世亲自指导没两样，你这一生能成就。谁给你做证明？只要你成就了，佛菩萨来给你做证明，无尽的慈悲，无与伦比的方便善巧，总在我们能够深信不疑。这一句话非常重要，带着疑惑来学习就困难，所以《戒经》上说疑是菩萨最大的障碍。换句话说，如果是真正的菩萨，他对于佛陀的教诲是决定没有疑惑的，他的心目当中，经本上字字句句都是真实。这是正确的。真正通达、真正明白了，世出世间一切法跟佛经无二无别，这就叫一经通一切都通；一个法门入了，无量无边的法门全入了，契入自性。广修供养还有很多意思，我们留在下面讲。
现在先看第四，普贤第四愿「忏悔业障」。凡夫没有见性之前都有业障。换句话说，十法界的众生，六道就不必说了，六道上面，声闻、阿罗汉有业障，再上去辟支佛还有业障，辟支佛再上去是菩萨，菩萨上去是佛，连佛还有业障。佛有什麽业障？无始无明烦恼没断，那是他的业障。无始无明烦恼断了，业障就总的消除，他超越十法界了。到哪裡去？到诸佛如来的实报庄严土，那叫一真法界。我们应当知道，诸佛如来的实报庄严土就是自己自性裡面的实报庄严土，众生跟佛不二，生佛不二，生佛平等，生是众生，佛是佛陀。在实报土裡面，这个不二就现前，你才知道你跟一切诸佛如来，一切法界的众生，都是平等不二，一个自性清淨圆明体所变现的，怎麽会有二！明白这个道理，那就是说十法界裡面的众生，包括佛都要修忏悔业障，忏是发露，悔是后不再造，自己所造的恶业，有勇气、有诚意能够向大众宣布。我在光碟上看过，也听说过，国内这两年来有许多善心同修举办多次的传统文化论坛，在论坛裡面发露忏悔，痛哭流涕，非常感动人。忏悔的同学告诉我，每一次忏悔之后，感觉到身心轻鬆愉快，有这个现象出来，这个现象就是你业障消了一些，没忏尽。为什麽？忏尽你就开悟，你就作佛了，这要知道。
你看看，阿罗汉能把六道轮迴裡面的业障忏除，不再迷惑、不再执着了，于世出世间一切法都不执着，六道就不见了。六道不是真的，就像作梦一样，梦醒了，在梦中确实有境界，就是六道轮迴，这业障忏除之后就醒过来了。醒过来了还有业障，还得继续忏悔。把见思烦恼的习气忏悔掉，他境界提升了，他提升到辟支佛。辟支佛有没有业障？有，他还有分别，也就是，辟支佛执着跟执着的习气都没有了。他升级做菩萨，菩萨有分别的习气，菩萨没有执着，也没有执着的习气、没有分别，有分别的习气。分别的习气断掉，那他就是十法界的佛，十法界提升到最高的阶位，他有没有业障？有，无始无明没断，无始无明《华严经》上称之为妄想，起心动念非常非常微细。这个起心动念放下了，不起心不动念，十法界没有了，十法界还是一场梦，六道是梦中之梦，十法界不见了，出现的境界就是一真法界，就是实报土出现了，这是真正的淨土。四圣法界是相似的淨土，是相对的，这个是绝对的，没有相对。
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