二零一四淨土大经科注 （第二一二集） 2015/7/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0212
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百三十八页第六行，从第二句看起：
「法藏者，又名佛法藏，乃法性之理体，亦即当人本具之如来藏性也。」经文是「为众开法藏」，法藏是什麽意思？法藏又叫佛法藏，乃法性之理体，就是当人，是每一个人，每一个众生，本具的如来藏性。着重这个「性」字，如来藏性，这是理体，所以称之为法藏。下面告诉我们，「法性含藏无量之性德」，德是德用，功德无量无边，所以称之为法藏。浅而言之，下面说，「又法藏者，如来所说之教法」，这个说法说得很具体，就是释迦牟尼佛当年出现在印度，一生教学四十九年，四十九年所说的这一切教法，这叫法藏。「教法含藏多义，故名法藏。多法集积」，所以又称之为法蕴，蕴是蕴藏的意思。「其数有八万四千」，八万四千是个圆满的数字，用它来形容法藏。
「八万四千法藏，十二部经」，这个十二部是佛说经所用的十二种体裁，「为人演说」。下面念老引用，《法华经宝塔品》裡面说，持八万四千法藏，十二部经，为人演说。又《俱舍论》裡面说，「所化有情有贪瞋等八万行别」，这就是佛所教化的众生，指我们这个地球上的居民，有贪瞋痴慢八万行别，行就是行业，别是差别，所做的善恶业因无量无边，说八万行别。「为对治彼八万行故，世尊宣说八万法蕴」，释迦牟尼佛为大家宣说八万四千法门，就这个意思。「是以愿为无量众生，开显法性之真实，复流出八万四千妙法，对治众生烦恼」，佛说法用意就是帮助众生断烦恼长智慧，就是为这个。
「但于八万四千法门，唯一淨土妙法，能惠真实之利，普令一切含灵皆得度脱。故知所开法藏之首要，正是本经」，这就讲到位了。「为众开法藏」，法藏裡面包含无量无边，无有穷尽，真正能令众生得利益，一生当中成就，无过于《无量寿经》。这部经讲了三个真实，真实之际，这是从性体上说的；换句话说，这部经是从真实之际流露出来的。真实之际是自性，自性能生万法，是现象；能宣万法，是把现象的真实相说出来。所以这个经上讲真实智慧，真实之利，这个利是利益。真实之利是什麽？普令一切含灵皆得度脱，这就是真实利益。普是普遍，一切含灵，灵就是知，一切含灵是指的我们今天讲的一切动物。动物都有灵性，而且非常明显，牠们生活也很辛苦，堕在畜生道，形状跟人不一样，灵性没有差别。所以，有不少动物也念佛求生淨土，佛门裡有个小册子，叫《物犹如此》，专门记载动物念佛往生，这都不是假的。我们看到，好像是《淨修捷要》裡头说过，黄念老说过，夏莲居老居士佛堂裡打坐常常有一隻老鼠，这个老鼠以后往生了。公鸡往生的、狗往生的，这畜生很多很多，牠怎麽能往生的？就是一句佛号，牠念不出来，牠的声音那就是佛号。
由此我们就明瞭了，为众开法藏，法藏的第一就是这部经。这部经在一切经裡头第一经，古德把它称为中本《华严》，《华严》是大经，裡面给我们说明遍法界虚空界万事万物真实相。龙树菩萨在龙宫所见到的，《华严》有三本，有大本、有中本、有小本，他把它带回来，到我们人间来的是个小本，小本是目录提要。这部经分量特大，从印度传到中国，每一次传来都不是全部的，残缺不齐。第一次传到中国来，东晋时候翻译的，六十卷，我们称为《六十华严》。第二次传来的，实叉难陀，在武则天做皇帝时候翻译的。第三次贞元年间，只有一品，《普贤菩萨行愿品》，就是最后一品，但这品是完整的，前面两次不完整，这一品是完整的。所以有过三次翻译，去掉重複的部分，总共九十九卷。现在看到的《华严经》就是中文翻译本，原本梵本已经失传了，非常可贵。这个裡面确实给我们说八万四千法门，淨土也包含在其中，最后导归极乐，普贤菩萨十大愿王，三种真实都圆满了。
所以末后这一句很重要，我们把它念一遍，「愿为无量众生，开显法性之真实，复流出八万四千妙法，对治众生烦恼。但于八万四千法门，唯一淨土妙法，能惠真实之利，普令一切含灵皆得度脱。故知所开法藏之首要，正是本经」。这几句非常重要，让我们在这个地方生出真实的信心，不再有丝毫怀疑。
「广施」是普遍施给一切众生。「普利一切众生，故云广施。所施之物，乃功德之宝」。「功德」，佛法裡面最普通的术语，常言说得好，断恶修善、积功累德，叫功德。功德是什麽？《仁王经疏》上卷有说，「施物名功」，我们布施，财布施、法布施、无畏布施，都称之为功，「归己」，这个功归自己，这是德。这两句话我们要落实在日常生活当中，像章嘉大师早年教给我的，要养成一个施捨的心。心常常存着布施，财布施、法布施、无畏布施，常有布施的心，这是功德。遇到缘尽心尽力去做，自己在积累功德。
下面，「又《胜鬘宝窟上》曰：恶尽曰功，善满称德」，这两句话说得很好，恶，恶的行为没有了，恶的言论没有了，恶的念头没有了，这是真的功。恶没有了，善就积累了。恶是破坏善的，破坏你的善念、善言、善行。恶要是尽了，简单的说这个恶，十恶，简单的说这个善就是十善，害众生的念头没有了。杀盗淫，这是身的三种恶业，这个恶业没有了，这是功。翻过来，恶断了，不贪、不瞋、不痴，这个善圆满，这就是德。这两个字要认识清楚，我们才知道如何断恶修善，如何积功累德。「又德者，得也」，跟得失的得这个意思相同。「修功所得」，你所修积的功德，恶天天少，善天天多，好事！从根上说就是念头，恶念天天少，善念天天多。善中之善，以称名为第一，所有一切恶念都放下了，一心只照顾到佛号，让佛号念念相续，前念是佛号，后念接着还是佛号，这样好，这是功德裡头的第一功德。
「综上二说」，前面两种讲法，「则利生与去恶名功」。利生是利益众生，这是说的化他，教化众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，这是利生。能够利生当然就去恶了，去恶是成就自己。刚才讲了，恶念、恶言、恶行都离开了，都放下了，这是功。这个功的果就是德。念佛这个功德的果是什麽？阿弥陀佛来接引我们往生极乐世界，这是果，果德。生到极乐世界亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛在遍法界虚空界是第一善知识，好老师，我们在阿弥陀佛座下一生证得圆满的佛果，那就是圆满的功德。
下面为我们解释「宝」字。「宝者，本段末后」，这一段就两句经文，「广施功德宝」，这个宝字，念老提醒我们，「应深着眼」，这个字很重要，「诚为画龙点睛之笔。盖开法藏所开显者，即此宝也。广施与众生者，亦即此宝也」。这宝什麽意思？很明显的我们能体会到，法宝。所以佛在经上常说，一切布施当中法布施为最，为什麽？法能帮助众生开悟，财不能，无畏也不能，法能帮助众生觉悟。下面念老举例，举了三个意思。「宝字具三义：一者美称。如尊佛而名为宝王如来」，这是称讚、讚美，「讚美念佛三昧曰宝王三昧」，这是讚美的意思，「尊佛菩萨之印契为宝印」，这个印契就是印证，像惠能大师求五祖给他印证，证明他真的明心见性了，这叫宝印。这是第一个意思。
「二者，宝乃梵语摩尼之译名。《仁王经良贲疏》曰：梵云摩尼，此翻为宝。会意翻云，如意宝珠，随意所求皆满足故」，这称之为宝。「又《涅槃经九》曰：摩尼珠投之浊水，水即为清」，这是说摩尼宝珠的作用，放在浊水裡头，溷浊的水，这个水就清了，有这个作用。又《弥陀疏钞》也有这个话，《疏钞》是莲池大师写的，「明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛」。这个四句偈，念佛同学功夫不得力，这四句记住，它能帮助你。为什麽不得力？妄念太多了，我一面念佛，妄念总是起来，那就是告诉我们，我们的功夫还敌不过妄念。不要害怕，妄念怎麽样？不要去理它，不管它，把精神注意在佛号上，这样念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。
有一些同学，不念的时候，他说我好像没有妄念，一念的时候，把妄念全念出来了。这是一种错觉，不念的时候，妄念多你没有觉察到，你没有注意到，所以你不知道你有妄念。这一念佛，或者一打坐，只要一静坐，它就出现。绝对不是静坐生妄念，念佛起妄念，不是的。妄念本来存在，你不用功你不能觉察，用功发现了，是这麽个道理。所以这是正常现象，许许多多人都有，现在人有，古人也有。方法就是不要理它，随它去，你愈理愈多，不要去理它，老实念佛，把注意力都着重在佛号上，时间久了妄念少，智慧就增长。这也正是以宝珠比喻佛号。
「三者」，《大智度论》第四十七卷有这麽一句话，「于诸宝中，法宝是实宝。今世后世乃至涅槃能为利益」。「今经中宝字，悉俱如上诸义」，上面讲的三个意思都有。「所说之法是真实法宝，此法至妙无上，故喻之为宝」，这个意思说得很清楚、很明显，真正的法宝是经教，真实法宝是经教。佛所说的、圣人所说的，他所说的道理、方法、效果可以说永恆不变。举很简单的例子说，五戒、十善、六度、六和，这都很简单的例子，它会变吗？它永远不会变，它是真理，它是真实智慧。中国古圣先贤所说的五伦五常、四维八德，过去千万年是正确的，未来千万年它还是正确的，你能依教奉行，你就能修行证果。
讲到究竟法宝，就这一句名号，海贤老和尚给我们作证，他念了九十二年，这叫没拐弯，拐弯就是换道路，没拐弯就是一直念到底，一句阿弥陀佛。他有什麽成就？成就不可思议，他念到功夫成片，他念到事一心不乱，他念到理一心不乱，理一心就是大彻大悟、明心见性。所以他说我什麽都知道，就是不说，师父教导他的，不能乱说，不能说。给我们证明，这句佛号宝中之宝，无上之宝。汤恩比博士所讚歎的，大乘，他说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这两样东西都在中国，我们要知道，在中国古籍裡面，在《四库全书》裡面，在《大藏经》裡面，宝在这裡头。道教有道藏，现在儒家有人在提倡编儒藏，将来编辑成功了，中国有三藏，有佛藏、有道藏、有儒藏。千万年前祖宗留下来真实智慧、真实的理念、真实的方法、真实的效果、真实的经验，是中国古圣先贤对这个地球上所有众生最珍贵的宝物。这个宝物的钥匙就是中国的汉字文言文，你懂得汉字文言文，这个钥匙你就拿到了，就能打开你的宝藏。
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