二零一四净土大经科注 （第三十八集） 2014/4/26 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0038
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百零六页，倒数第四行看起：
「又《要解》云」，蕅益大师的《阿弥陀经要解》这里面说，「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法」。这句话很重要，印光大师看到这一句，佩服得五体投地，自古以来注释《阿弥陀经》都没有说过。确确实实，你看同样是这部经上的，几千年来就没有人发现，蕅益大师看出来了。释迦牟尼佛怎么成佛的？这里告诉我们，念阿弥陀佛成佛的，就在《阿弥陀经》里面。世尊告诉我们，他在五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法，也就是念佛成佛。说「今以此果觉全体授与浊恶众生」，今是今天，释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的那个时候是今，三千年后的今天，我们展开这部经典来读，还是今天，这个意思很深。世尊以这个果觉，阿弥陀佛是果觉，传授给我们五浊恶世的一切众生。但是一切众生里面得有缘，这个关系很重要，有缘就是你能相信、你不怀疑，还要有愿，愿是发愿求生西方极乐世界。这个事情是真的不是假的。能信能愿，能发愿往生，肯念这一句阿弥陀佛，这就是因缘具足，这一生当中必定往生成佛。
自从世尊传授这个法门，当年在印度，我们相信，为什么？这部经是释迦牟尼佛多次宣讲，不是一次；换句话说，听这部经的人很多。传到中国来，因为译本的问题，总共在中国有十二次翻译，译本里面的经文出入很大，让学习的人无所适从。古时候经本很不容易得到，宋以前，印刷术没有发明，都是手写的本子，流通量肯定不大，这些原译本都看那是不可能的。王龙舒居士，以他在社会上的地位，功名、地位、财富，佛法里面称为长者，当时流传的还有五种原译本，他只看到四种，唐朝翻译的他就没有看到。由此可知，一般人要想把原译本都找来去读一遍，这不是容易事情。因为本子太多，于是都以《阿弥陀经》为主要的所依。可是这个经传到日本，在日本、在韩国，学习的人比我们中国人多，他们在许多译本里面也都是用一种，康僧铠的本子。学这部经的人、注解这部经的人、讲这部经的人，历史上传下来他们这些注疏至少有三十多个人，中国才二个，《无量寿经》在日本净土宗是最主要的一部大经。
正因为这个缘故，所以注解有会集的必要。宋朝王龙舒居士做了个会集本，流传很久，一直流传到明朝末年。因为有莲池大师对他的批评，说他这个译本不能称为尽善尽美。虽然是这么说法，可是莲池大师注《阿弥陀经》，就是《阿弥陀经疏钞》，这是《弥陀经》权威的著作，里面所引《无量寿经》的经文，几乎三分之二都是用王龙舒居士的本子。这也就肯定了龙舒的会集是有价值的，虽然没有能尽善尽美，不能否定它的价值。于是清朝末年有魏默深的会集本，这是五种本子都看到了。印光大师对这个本子有批评，所以这个本子也没有能流通。一直到民国初年，抗战时期，夏莲居老居士用了十年时间，重新做一个会集本，希望做到尽善尽美，挑不出它的毛病，也就是前面几种会集的毛病在这个本子里没有。所以这个本子，民初这些大德称为善本。这个本子出来之后，特别是最近的十几年，争议很多，宏琳法师有个小册子《幻住问答》，专门为这个问题提出详细的解释。说出许许多多历史的证据，证明批评夏莲居老居士这个会集本的有很多是误会。我们相信看过宏琳法师这个小册子，对夏莲居老居士的误会可以完全化解。这个小册子也附印在《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，在这本书的最后一章。
蕅益大师的《要解》，也是《弥陀经》最重要的注解，《弥陀经》三大部注解之一。下面文说，「乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也」。这说净宗法门之微妙，它是阿弥陀佛所行的境界。谁能理解？十方一切诸佛如来能完全明了，等觉以下都没有办法究竟明了。「由上可见，念佛法门实是无上深妙之法」，释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹的，念佛法门是无上深妙禅，这是释迦牟尼佛自己说的，「唯有上根方能直下承当」。所以这个法门，一切诸佛都说难信之法，难信能信那就不是普通人，这叫上上根人。古德也常说，修这个法门完全在直下承当，你能直下承当你决定能成就。谁能直下承当？上上根与下下根。上上根跟下下根在净土法门里划上等号，为什么？上上根人彻底明了，他可以直下承当，一丝毫不怀疑。下下根人他根性钝，他什么也不知道，你给他说这个法门，他没有怀疑，他就直下承当，接过来之后，他一生就念到底，他的成就跟上上根没有两样。
现在我们看到了，来佛寺的这三位大德，海贤老和尚的老母亲、海庆、跟他自己，都没有念过书，都不认识字，一生就念这一句佛号，你看这三个人成就。往生的时候多潇洒、多自在，说走就走了，预知时至。母亲走，八十六岁，在走之前，亲自下厨房包饺子给大家吃，吃完之后她在旁边椅子上坐下来，双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。诸位看这个老和尚的光盘，这里头有报告，你就清楚了。八年之后，老和尚想给他母亲改葬，把坟墓打开，棺材盖打开，人没有了，棺材里面只有几颗钉棺材的钉子，人不见了。所以大家怀疑是不是菩萨化身。这个事情不是假的。
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