二零一四净土大经科注 （第三二九集） 2016/5/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0329
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三二九集经文
第七八一页 第4 「住大乘者」 至 第七八二页 第6 但此乃菩萨之十念
「住大乘者」。《法华经譬喻品》曰：「若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。」又《十二门论》云：「摩诃衍者，于二乘为上，故名大乘。诸佛最大，是乘能至，故名为大。诸佛大人乘是乘，故名为大。又能灭除众生大苦，与（施）大利益事，故名为大。又以此乘能尽一切诸法边底，故名为大。」又《宝积经廿八》云：「诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘。」「住大乘者」，即常住于如上大乘法中之人。当知是人，决非凡小。虽是肉身，亦名菩萨。「清淨心」，无疑无垢，淨信之心也。（详见前注）《中阿含经四十一》曰「清淨心，尽脱婬怒痴。成就于三明。」如是清淨心，功德难思。故《十方佛讚品》曰：「乃至能发一念淨信。……随愿皆生」也。以如上之清淨心，归向无量寿佛，故云：「以清淨心，向无量寿。」
「乃至十念」。乃至者，从多向少而言，如云下至。如上之信愿持名归向淨土，下至仅得十念相续，亦定生彼国。此之十念包括㈠平时与㈡临时。㈠至于平时十念，亦有两种：一者，如前引《弥勒发问经》中佛说之十念，不杂结使，是乃菩萨念，而非凡夫念。本经所云「以清淨心，向无量寿，乃至十念」，即以脱尽婬怒痴之三毒，具成就三明之智德，以如是之心，而持佛名号。如是念佛，功德难思。以此为因，则临终正念现前，定得往生。但此乃菩萨之十念。
二零一四淨土大经科注 （第三二九集） 2016/5/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0329
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第七百八十一页第四行看起：
「住大乘者」，这一句话非常重要。「《法华经譬喻品》曰：若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。」淨宗是大乘，凡是大乘教，中国从后汉，佛教传到中国，早年大小乘经典全到中国来，可以说全来了。这桩事情意思很深，我们要能体会到。世尊当年在世，讲经的时候没有记录，佛也没有写过一本书，经典怎麽来的？这大家都知道，佛灭度之后，由阿难尊者，阿难天分高，记忆力强，一生当中听一遍，他一辈子不会忘记，出这麽一个人才。所以结集经藏，大家就推选阿难尊者，把世尊所说的重複讲一遍，有五百位阿罗汉作证。当时在座听经的五百位阿罗汉，有一个阿罗汉有问题，「阿难，这一句好像我没有听说过」，这就得删掉，不能流传于后世。必须阿难所说的，五百位阿罗汉个个点头同意，才能把它写出来，取信于后世。
阿难结集的时候，记录是用梵文记录的，梵文是拼音文字，现在我们知道，拼音文字传世的时间有限，不可能超过三百年。现在的语言变得很快，差不多两百年，语言就变了。变了的时候，现在写出来的东西，也就是说两百年以后的人看不懂。所以传到中国来，完全翻译成中国汉字文言文。翻译佛经的体裁文学裡面称为变文，变化的变，文章的文，称为变文，换句话说，就是当时的白话文。也就是说，用最浅显的文字来翻经，同时还要顾虑这个经传到后世意思不会变，后人还能看得懂，这在当时是个难题。这些翻经的大德们做到了，我们要感恩，佩服！确确实实是用中国汉字文言文写的，写得很浅，不会误传，面面都顾到了。
在今天，我们读经，看到经典这个翻译文字，于是对我们在现前这个社会，我们对于中国汉字文言文的看法就又深刻一层。我们不能不佩服，祖宗留下来的瑰宝，只有中国独有，全世界没有第二家。现在中文翻译的《大藏经》就是完整的《大藏经》，重要的典籍全都过来了。这是诸佛菩萨、声闻缘觉他们才能做到，真实智慧、真实慈悲，把世尊这些教诲传下来，而且永远不会改变，能够穿越几千年，往后还有几千年。佛的法运在这个世间是一万二千年，唯有中国汉字文言文可以能办得到，让一万二千年以后的人都能看懂。
所以我们对于汉字文言文要重视，老祖宗、古圣先贤对后代的子孙最大的恩德，就是这个发明，中国文字的发明。我们认识得愈深，感恩的心就愈重，会起作用，爱这个文字，爱这个传统，爱这个国家民族。我们要尽一分责任，把它接受过来，发扬光大，再传递下去，这是中华儿女子孙，才真正对得起祖宗，对得起人类。这个人就叫住大乘者，大乘是菩萨。
《法华经》裡面说得好，什麽叫大乘？它这裡简单几句话就说清楚了，「若有众生，从佛世尊闻法信受」。这裡提出两个条件，佛给我们所说的一切法，今天流传下来这些翻成中文的一切经典，无论大乘小乘，你听到了，你读到了，头一个要信，没有怀疑；第二个要受，受是你接受，要承传，祖宗东西到我们手上我们得接受，我们要落实，把教诲要落实到生活才有受用。
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