文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第四十三集） 2010/12/4 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0043
尊敬的诸位长辈、诸位学长，以及我们分会场的学长，大家下午好！我们这几节讲的都是有关忠篇的古文，今天我们再来讲一篇忠诚的故事。我们翻到第六页，「介之推不言禄」。这篇文章也是从《左传》当中选出来，整个《左传》的编年、纪事都是以鲁国的历史，这里讲到鲁僖公二十四年发生的事情。我们直接看经文，经文一开始讲到：
【晋侯赏从亡者。介之推不言禄。禄亦弗及。】
『晋侯』是指晋国当时候的国君，晋文公。这个晋文公重耳，他登上君王的位置之前，逃亡了十几年，颠沛流离，甚至于是九死一生的危险。所以一开始才说，『从亡者』，就是有几位臣子，陪着晋文公逃亡了十几年。这个故事还要从晋文公重耳的父亲说起，他的父亲是晋献公，我们看到第二行说到，「献公之子九人」。晋献公有九个孩子，结果晋献公晚年又娶了一个太太叫骊姬，结果骊姬生了一个儿子，叫奚齐。给大家写一下。晋文公的大儿子叫申生，重耳是文公，申生是当时候的世子，他等于是老大，还有夷吾，最后夷吾还做了晋惠公。后来骊姬生的孩子叫奚齐，晋献公有九个儿子。结果骊姬因为晋献公宠信她，所以她就动了歹念，希望自己的儿子能继承王位，就要设计陷害前面这些献公的儿子，尤其先下手的就是世子申生。所以有一次就叫申生去祭祀，祭祀完的肉就叫他拿给他父亲吃，结果骊姬就在里面先下了毒，然后就让献公吃。结果吃以前，就说先试一试，就把酒倒在地上，结果那个土都起变化、都隆高起来，就是有毒的情况。又把那个肉丢给狗吃，结果狗就死了。居然还叫个小臣也来尝，这个小臣也死了。
接着骊姬就开始演戏了。早就想杀害自己的君王，自己是世子，早晚都做君王的，干嘛急于一时？就在那里哭闹，然后就对献公讲，我们母子以后就有危险了，你还是让我们先逃走，不要住在晋国了。献公被这么一闹，就真的相信骊姬的话，就下令要杀世子申生。后来申生知道消息之后，不等他的君王来抓他，他自己就自杀了。结果重耳他们就觉得，只要骊姬在，他们都有生命危险，自己就逃亡，就逃到好几个国家去了。他十几年的逃亡生活，就是因为骊姬要陷害他们产生的。但用这种手段，想要谋取富贵，那是不可能的。所以她的儿子后来当了君王，又被申生的师父李克，算是正义之师，又把奚齐给杀掉了。
大家现在头有没有点晕？还没有是吧？你们功力不错。因为古代家族都很大，所以有时候名字比较多。所以「货悖而入者亦悖而出」，今天我们的财富，我们的地位是用不当的手段夺取的，很快就留不住，甚至于有更大的灾祸要临头了。而奚齐他们被杀了之后，齐国又没有国君，后来就让重耳的弟弟夷吾回来做国君，就是这篇文章里面讲到，「惠、怀无亲」。晋惠公就是夷吾，晋怀公就是夷吾的儿子叫圉，三声。结果夷吾回来做国君之后，又不修德行，后来还玷污了他父亲的妃子。他父亲的妃子就要求他帮申生（申生已经死了），帮他的墓重修，改葬。结果就派了一位大臣狐突去处理这件事情，结果这个狐突（我写一下）他一点都不糊涂，他去处理的过程，在梦中梦到了申生，而申生那个时候已经在桥山当桥山神了。结果申生就跟他讲，晋惠公很没有德行，我想禀报上帝，让我们晋国让秦穆公来管，秦穆公是个好人，让他来管。结果狐突就讲，怎么让我们的人民去给其他国家的国君管？我们的人民应该祭祀我们的祖先，这样好像不大好。申生想一想也有道理，这样好了，十天以后，我再给你消息。这个在历史当中都有记载，在《左传》里面。真的十天以后，就有个人来告诉狐突，说桥山神已经交代了，还是让晋国人管晋国，不过要让晋惠公绝后，因为他做了逆伦的事情。结果后来真的晋惠公失信于齐国，他的孩子圉也失信于齐国，最后都被杀了。他的儿子被杀了，他死了，他真的绝后了。听到这里心情有点沉重，死了不少人。最后重耳回来当国君。
请问大家这所有他家庭的灾难从哪里开始的？从哪里？骊姬，是吧？不是！晋献公好色！大家还是要把最根源的问题找到，不然解决不了问题。比方说安史之乱根源是什么？杨贵妃吗？是唐玄宗好色这点没有突破。所以根还在领导者、君王自己身上，这个怪不了他人。以前的古圣先王面对诱惑的时候都非常警觉，「大禹恶旨酒而好善言」。大禹他曾经喝了夷狄做给他的酒，他喝一口，马上说以后一定会有人因为这个酒而亡国，因为这个酒太好喝了，控制不了。他就赶紧把这个酒给扔了，然后远离那个人，他很有警觉性。所以杨贵妃假如遇到古圣先王，会怎么样？赶紧让她去扫厕所，知道这个女子的诱惑太强，眼不见为净。唐玄宗可能就没有这个警觉性，最后就陷下去不可自拔，所以这个根源在好色。
再来也提醒，就像《朱子治家格言》里面讲的：「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫」。下一句还有，「重资财，薄父母，不成人子」，看钱财看得重，看妻儿看得重，都不管父母，那根本没有资格做人家的孩子。现在也常讲一句话，叫娶了老婆就忘了娘。这个都违背了伦常，违背了孔夫子的教诲。夫子的教诲，传给他的学生，我们看子夏就讲到，「贤贤易色」。真正的学问在哪里？首先要「贤贤易色，事父母能竭其力」。这个我不写，我们课本有，我们翻到十九页。「子夏曰」，你看「贤贤易色」，排在前面；接着谈到的是孝道，「事父母能竭其力」；再来是为人臣的忠，「事君能致其身」；与人相处，「与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣」，这个人纵使说他没有学习，在子夏看来，他是真正有学问的人。因为学无伦外之学，学问学的就是怎么落实五伦，成为一个重伦理道德的人。所以把「贤贤易色」排在前面，就是提醒我们五伦当中，夫妇这一伦是一个重要的核心。你重色，那就轻义，好色，就忘了父母、忘了道义，那夫妇之伦可能就不稳固。所以我们看现在的社会很乱，乱在好色之后，不孝父母，再加上夫妻男女之间不讲道义。「以色交者，花落而爱渝」，以色交了，这个色会衰，一衰了又是喜新厌旧、见异思迁，这个男女夫妇的基础非常的不稳固，所以家庭问题就层出不穷。我们看到现在的社会现象，再来看这句「贤贤易色」，感受就很深刻。
尊崇贤德超过好色，也就是说，一个男子他在选择对象的时候，一定是重德不重色。诸位学长，你有儿子的请举手，不少，请放下，这一点要赶紧教，从小要让他重德不重色。大家要注意一个重点，学好要学好多年，学坏一天就够了。所谓「由俭入奢易，由奢入俭难」，由不好色变好色易，由好色变不好色难，所以你免疫力要先把他扎好。这是因为我有经验，我是说我到了中学去，跟他们交流的时候，跟他们强调，以后找伴侣重要的是德行。我讲了老半天，这些孩子说，老师，德行很重要，不过漂亮也很重要。你讲了老半天，转不过来，所谓先入为主，这些重要的人生认知要愈早建立愈好。
我们看《朱子治家格言》这段话，在很多历史当中给我们教训。而男子要懂得重德，男子一定不能被欲望冲昏头，因为欲令智迷，欲望一重，他的判断力就不见了。这个故事的开头，也提醒女子心胸要宽大，不然心胸狭窄，言行都会成为这个家庭的斧头利剑，把这个家搞得四分五裂。所以这些话也是提醒我们，当然不要看到说「听妇言」，又要骂女人了。这是提醒，这是爱护，男人有男人的弱点，女人也有女人的弱点，人修身能得力，都是先从最难的地方下手。所以在《易经》当中，男子相应的是天，是乾卦，女子相应的是地，是坤卦，「地势坤，君子以厚德载物」。所以女子把习气去掉，她的性德彰显，女子心量，那个母爱的光辉，可以照顾整个家族的人，甚至于是母仪天下，厚德载物，心胸非常的宽广。你看我们的母亲，为整个家庭的付出无怨无悔，遇到什么情况都能包容。有智慧、有见识的女子，她很清楚要容、要忍，要以大局为重。由于这样的心境，他的孩子看在眼里，打从心里佩服母亲，还有怜惜自己的母亲，以后他很孝顺。
这里也提醒我们，在一个家庭，或者是一个团体当中，不能听心胸狭窄的人的话，不然纷争就要开始了。这个不只是家庭而已，团体也是一样。「来说是非者，便是是非人」，他的言语当中都是充满著对某个人的对立批评指责，这个人一定是是非人。为什么？他心都不平，他没有仁慈心，他在情绪发泄，这个时候他哪有大局？所以我们听到这样的话，要有警觉性，不能被他影响。尤其很多人，他会这么讲，某某人怎么说你，你知道吗？我们一听到说我们，怎么说我？一下子就被他给牵动了。某人怎么说我？我跟他关系很好，他上次还给我鼓励，我的心中都是对他好的印象，我不想听他对我有什么不好的说法，我心里都存着他最好的付出、最好的形象。你就不听这些是是非非的话，是非天天有，不听自然无，大家要会判断。「不知言，无以知人也」，我们一听人家讲的话，不能够有判断力知道他是善意还是恶意的话，那你就很难了解这个人，甚至于就被他牵着鼻子一直走。现在团体的纷争很多，往往我们就是听话听不出这个人的态度，进而陷入人家的是非当中。「不知言，无以知人也」。所以人被卷入是非，不要怪别人，自己判断力还是不够。有时候真的不得不听，都是在听的过程当中，平息对方的心，化解彼此的对立跟冲突。可不要再讲话又增加那个冲突，就没智慧了。
我印象当中，有时候我母亲的同事，刚好到我们家来，房子都不大，纵使在房间，也听得到大人在讲话。听到母亲的同事就在骂她先生，其实这也是兵家大忌，为什么？家丑不可外扬，到别人家里去骂先生，这个消息假如走漏怎么办？到处骂，骂到最后，他是最后一个知道的。等他知道，那这个冲突就很大，这种隔阂可能一辈子都去不掉。其实把自己家丑出去讲，叫自取其辱。有没有哪个人把自己家里的不好讲完以后，人家说，我真佩服你，你真有勇气，家里什么不好都讲。没有，人家听完之后，愈瞧不起自己，愈瞧不起自己的家。假如转个念，人为什么人生会不幸，就是没理智、说错话、做错事，最后这个恶因就结恶果。祸从口出，灾祸言语占了很大部分。讲自己家里的不是，之后传回自己的家里，哪有不冲突的道理？另外一半有不好，不讲，讲他好。可是有人说，找不到好怎么办？拿放大镜去找。
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