文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第四十四集） 2010/12/4 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0044
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家好！我们刚刚一起学习《左传》这篇文章「介之推不言禄」。这篇文章还有一个情况、一个说法，是介之推跟他的母亲在绵上，而文公找不到他们，最后是放火烧山，然后留一条通路，希望把他们母子逼出来，让他们走出来，因为他找不到。结果这对母子，最后宁可烧死，也不愿意出来。这个说法当中有讲到，在柳树下烧死了。
所以这篇文章当中也给我们人生很多启示。从一开始，家庭为什么会乱，我们家的领导者，要懂得节制欲望，女主人，要懂得心胸宽大。而接着讲到，「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎」？其实我们在尽道义当中，不能掺杂功利心，不能邀功，不然这个道义的心，慢慢就变质了。就像我们之前学的，「谏太宗十思疏」，「竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路」。要建国之初，那个时候群雄并起，国家很乱，抱着统一国家的信念，这是至诚。所有的臣子跟着他，很多开国的帝王，竭诚胡越为一体，要为人民带来好生活。结果等他登上皇位了，开始贪婪好色，傲物则骨肉为行路，这个心就变掉了。所以我们刚刚举的是夫妇，彼此那一分道义，终生要保持，对方的恩，不能忘，「恩欲报，怨欲忘」。
包含我们在推展、弘扬中华传统文化，这是我们炎黄子孙，华夏儿女的道义、职责，我们不传下去，何以见祖先？以后就不敢见祖先，这是我们应尽的道义。我们在做的过程当中，不能变成起了个念头，我付出很多，我很有功劳，我很了不起。其实最重要的，是老祖宗的智慧好，哪怕我们在分享的过程当中，给人家利益，那也是因为老祖宗的智慧好，也不是说我们的德行多高，能给人家利益。所以颜回的德行，是我们观照自己很重要的一个标准，颜子是「无伐善，无施劳」。这个无伐善就是不张扬自己的优点，也是不强调、不表扬自己的付出贡献，这个都是无伐善的意思。一有这样的心，人就傲慢起来了，就邀功起来了，就不好了。
而孟子也说到，善养浩然之气，这个浩然之气就是集义而生，他的心里都没有自私自利，没有利益这个态度，都是道义。跟人都是谈道义、付出，从没有求回报，从没有在那里计较的。而人当有贪念起来的时候，他的心性就在往下降。所谓「无欲则刚」，人没有那种欲求，他才有那种正气刚直。他一贪功名利禄，他道义的态度就慢慢下降。所以我们要守好自己的这一颗心，时时效法孟子，我对家应尽的道义是什么？我对我自己的团体单位，以至于对社会国家，我应该尽的道义是什么？人一自私自利起来，那德行良知就开始往下降了，不进则退，而且退会退得很厉害。
你看年轻人出来，面对很多诱惑贪著，想不到父母了，想不到曾经帮过他的人，甚至有嫉妒心，连曾帮过他的人，他都对立，甚至于是陷害都有可能，就为了达到自己的欲望。所以我们在行道的过程，要很有警觉性。「从善如登」，一个人行善像爬山一样，一步一步用力往上迈；「从恶如崩」，一个人恶的念头、恶的行为一出来，就像爬山没踩稳崩落下来、滚下来。爬上去很慢，掉下来很快。所以俗话有讲，「一失足成千古恨」，人道义的心一离开，有可能就干出一件终身悔恨、无法挽回的恶事。所以时时要高度警觉，不能堕落。
后面，他的母亲是用激将法，是用试探他，看看儿子是不是很坚定。其实大家看，介之推这么有气节，谁教出来的？所以母亲试探完之后，感觉果然是我儿子。最后一句话，「与汝偕隐」，我陪你，我成全你。大家看到这一段，当你的孩子说：妈，我这一生不为自己活了，为文化复兴而活。你会不会说，与汝皆干，好，妈跟你一起，爸跟你一起。那您真的是成就孩子的功业道德。不只孩子，当你的另一半，他是很有道义的人生态度，我们能不能随喜，甚至成就他的道义？
这一次，刚好我们十一月二十九号，办了一个中华文化进修班，来自很多地区，尤其我们祖国大陆，来了五十几位学长们。他们一来，要四十五天。大家要了解，他们能来，背后一定有他很多亲朋好友，甚至于是他的同事支持他。你好好去，去学习，这里统统交给我们。所以这些学长们能来，他背后有多少都是以复兴文化为己任的亲戚朋友，这都是很值得我们佩服的。
最后晋侯这八个字，「以志吾过，且旌善人」。文公也不简单，接受人家劝谏之后，不仅面对过失，还昭告天下，让天下人都记住他的过失，记住这个教训。我们之前好像也有提到魏文侯，他不是有一天在那哼著，他当国君最高兴的就是「所有的人都听我的、所有的人都听我的」。你们好像表情，忘了吗？才教一遍，不是二十一遍，这很正常，不是你们有问题，是我有问题，我才提第二遍而已。五十页，这些留名青史的人，都很不简单，这都是我们的学处。
你看另外一个，同样是在春秋战国时代的一个君王，师经鼓琴。师经是他们国家管音乐的，他在弹琴，「魏文侯起舞」，跟着音乐起舞，「赋曰」，他刚好有那个兴致，就开始作赋，在念著说，「使我言而无见违」，使所有的这些臣子听到我的话，都没有人敢违背，都听我的。结果他在那里哼著、赋著的时候，突然师经本来在弹琴，马上抱着这个琴，「援琴而撞文侯」，就冲过来。「不中，中旒溃之」，没有撞著，为什么没撞著？因为师经是瞎子，他只是跟着声音撞过去。古代这些乐师很不简单，因为他希望他的音乐造诣更高，能创造出更能利益人民的音乐，他怕自己的专注力被眼睛分散了，所以把眼睛弄瞎。古人那种舍己为人，真是让我们动容。结果他撞的时候没有撞著，文侯一闪，因为太突然了，文侯也跌坐下去，所以他那个帝王的帽子，前面都是有玉串，就撞得都碎了。
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