二Ｏ一四净土大经科注 （第三七六集） 2016/10/3 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0376
《二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）》第三七六集经文
第八七四页 末5 普令众生悉皆除恶生善 至 第八七五页 末4 一切善法从此三生。」
普令众生悉皆除恶生善，顺于佛法，降伏非心，舍诸爱着，永断三毒；开显本性，安住神通，自在无碍。
「因缘」《魏译》作「因力，缘力」。《净影疏》曰：「因力缘力，为第一门。起修所依。过去所修一切善行，能生今善，名为因力。近善知识听闻正法，名为缘力。」望西云：「宿世善根谓之因力。亲近知识谓之缘力。因缘和合能起行故。」上两说相同。但《会疏》稍异于是。疏曰：「因力者，菩提心正是佛道本因。能贯十方三世，令众魔大慴怖故。缘力者，广求知识，大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故。」两说文异而实无违。净影以过去之善为今之因，《会疏》则以今之菩提心为成佛之因。实则若无过去多生善行，则不能发起今日之菩提心。若不发菩提心，则无成佛之因，故两说可互补。此两说中，《会疏》于本经较亲。因发菩提心，一向专念，乃本经之宗也。「愿力」者，净影云：「起行之愿，名为愿力。」望西云：「求菩提心，谓之愿力。」又《会疏》曰：「愿力者，四弘誓愿能净佛国土，成就众生故。」综上三说，以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心；并随愿起行，是名愿力。有愿而无行，是名虚愿，则无力矣。如是因缘和合，复具愿力，则自然「出生善根」。「善根」者，罗什大师曰：「坚固善心深不可动，乃名根也。」又《毘婆沙论》曰：「善根者，不贪不恚不痴。一切善法从此三生。」
二Ｏ一四净土大经科注 （第三七六集） 2016/10/3 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0376
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百七十四页倒数第五行：
「普令众生悉皆除恶生善，顺于佛法，降伏非心，舍诸爱着，永断三毒；开显本性，安住神通，自在无碍。」这一小段，是黄念老为我们总结前面「引导群生，舍诸爱着」这一段文字。我们读了感想很深，今天的社会之所以动乱，就是缺乏这样的教诲。我们学佛，为佛弟子，学传统文化，为古圣先贤的子孙，应当如何面对现实，为社会大众做个好样子？念老说得好，普令众生，除恶生善。从哪里做起？要从自己做起。怎么个做法？他告诉我们，顺于佛法，降伏非心，从这做起。又教导我们，最先下手之处，就是底下两句，要降伏非心，舍诸爱着。这是真功夫。
最重要的，怎么样降伏非心？非心是妄心，不是真心，所以叫它做非心。妄心生烦恼，一般就是说的妄想、杂念、分别、执著，这是妄心。真心没有妄想，真心没有杂念，真心没有分别，没有执著，这些东西统统是阿赖耶识所起的作用，这是个妄心。真心能生能现，妄心随着就能叫它产生变化，这个变化就是妄想、分别、执著，妄想再多离不开这三大类。这三大类它所起的作用，让我们从早到晚不能够安定，身心不安，造作不善的业多啊。起心动念全是虚妄的，但是这个念头有善念有恶念，恶念所感的是三恶道。现在人不学因果教育，所以他对于三恶道模糊。如果多读一些因果报应的书，就会提醒自己，自己提醒自己，不敢作恶；确确实实是用古人的话来说，上从天子，下至庶民，哪一个不怕？
早些年，差不多有十年，我们听说唐太宗附体，这个事情发生在深圳，以后我看到这个光碟。这在历史上是个好皇帝，是明君，他在哪里？他在地狱，苦不堪言。为什么堕地狱？有人问他：你是个好皇帝，为什么会堕地狱？皇帝造了地狱业，不能说你是皇帝就不堕地狱，一样堕地狱。那什么是地狱业？他告诉我们，杀人，中国人、外国人杀得太多。佛在经上告诉我们，十恶果报就是无间地狱，杀生、偷盗、邪淫，妄语、恶口、两舌、绮语，再加上贪、瞋、痴，十恶。虽然做了皇上，十恶统统具足，所以死了以后堕地狱。
求超度，他找到我，我们也没想到，找到我还算不错，来感恩。我说我对你没做什么善事，你感什么恩？最后明白了，那个时候，我将《群书治要》印了一万套。书还没出版，样本，世界书局把样本寄给我看，我在澳洲。我们在此地还有个同修，悟忍法师，跟她的妹妹，我们一起看这个样本，看得很满意，很欢喜。她的妹妹突然跪下来，说我是李世民。我说唐太宗来了，附在忍师妹妹身上，来感恩。我就问他，感什么恩？就是印这部书，他离开地狱。这本书是他下令编的，大唐盛世是当时上从帝王，从他自己本人，文武百官都要学这部书，他是用这部书来治天下，这部书成就大唐盛世。
非常可惜，在中国失传了一千年，唐朝亡国之后，这部书不见了。所以我们在二十五史里头，《新唐书》、《旧唐书》都没有提到这部书的名字，《唐书》是宋朝人写的，没见过。这部书一直在日本，日本人带回去还不错，依教奉行，在日本造成了千年盛世，起了很大作用。四百年前，日本人接受了西方科技文化，对于中国古圣先贤的教诲淡化了，造成今天社会这样子。
我们要知道，他这部书是救人的，真的从个人一生能过上幸福快乐的人生，真正得受用，家庭和睦，事业顺利，无论从事哪个行业，有智慧。这部书是智慧的宝典，有智慧就能得到顺利，事业顺利，社会祥和，国家富强，天下太平。这个书我们得到了。我想了好多年，我知道有这本书，没有见过，问很多人都不知道。有一次我讲经，提到有这么一本书，希望有人如果看见告诉我。二、三个月之后，国内有个同修把这个书找到了，寄给我。我打开这个包，看到这部书，如获至宝。书很旧了，纸很脆，民国初年印的，一百年前商务印书馆印的。商务印书馆在台湾的，他们的总经理跟我很熟，我问他他不知道。所以我们在台湾，交给世界书局再版，印一万套，这样我分送给大学图书馆、国家图书馆去收藏，这个书不会失传了。
唐太宗治国的宝典，当时他附体告诉我，这部书能救国家，能救全世界，唐太宗附体告诉我的。这个功德大了！他凭著这个功德，地藏王菩萨带他离开地狱。到哪里去了他没说，有人告诉我，他生天了。最近有些人告诉我，他往生到极乐世界了。能不能相信？能相信，我相信。所以，一生还做了这桩真正的好事，编了这套书留给后人。
现在这本书印的分量很多，很多地方都印，好！在马来西亚，把它翻成英文，在国际上流通。这个好事，是马来西亚两个首相做的。我把这个书，中文本《群书治要３６Ｏ》，第一册、第二册中文本送给他看，他们看不懂中文，需要翻成英文，他能看得懂。告诉我，赶快翻，他很想读。在马来西亚把它翻成英语，现在已经有八种语言的译本。你看看，就这么一部小书，把唐太宗从无间地狱里头度出来。我们能做的是缘分，帮助他推广，读的人愈多，他的功德愈大。参加我们念佛会，这是我听说的，我们在澳洲的念佛堂，听说他在那里住了一个多月，跟大众一起念佛。所以有人说他往生极乐世界，我能相信。
普令众生统统都能除恶生善，善恶的标准，下面这四个字说了，「顺于佛法，降伏非心，舍诸爱着」，这个很重要。也就是说，一切时一切处所，如何能够做到不起心不动念，如果能做到这一点，恭喜你，你很如法。不但如法，你的功夫很高，这不是普通人能做到的，菩萨才能做到，你的功夫帮助你进了菩萨道。声闻、缘觉只断见思烦恼，尘沙、无明没断，这是阿罗汉、是辟支佛。他们对于降伏非心、舍诸爱着也下了很大的功夫，三界六道里面没有爱着了，可是对于遍法界虚空界，他还会有起心动念，还有分别，执著没有了。这个地方叫舍诸爱着，他做到了，小乘阿罗汉就做到了，不容易。「永断三毒」，这成佛了。三毒是贪瞋痴，就是前面讲的非心，那不是真心，那是妄心，贪心、瞋恚心、愚痴的心，这叫三毒。永断，阿罗汉就做到。
「开显本性，安住神通，自在无碍」，这是法身菩萨；换句话说，见思烦恼他断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼也断了少分。能够在一切境界当中，见色闻声，六根在六尘境界里头没有分别、没有执著，当然不起心不动念，这是法身菩萨。禅宗里面所说大彻大悟、明心见性，是这个阶层。这开显本性，本性就是真心，他用真心，不用妄心。用真心的是法身菩萨，用妄心的是三贤菩萨，《华严经》上说的，别教十住、十行、十回向，这些菩萨他们有起心动念，没有分别执著，不容易！我们今天说舍执著，那是说得好听，能不能做到？我这一生没见到过。
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