讲到这里，我们翻到十九页，来看孔子的一段开示，就很能够解释，如何「可以孚州里蛮貊之心意」。我们看最后一段，在《论语》当中，「子张问行」。子张，他姓颛孙，名师，是陈国的人，小孔子四十八岁。我们注意到，孔子身边很有成就的这些弟子，都小孔子四十几岁的好多。曾子小孔子四十六岁，子张也是七十二贤之一，子夏小孔子四十四岁，当时候他们跟着孔子才二十出头，就这么有成就。我们现在想到这些贤人，二十几岁学问就这么好，不好意思，汗颜，我们要赶紧加油。子张这个问题问得很好，夫子，人要怎么样才能达得到，这个行是什么？处处行得通，四海之内皆兄弟也。结果，「子曰」，孔子回答到，「言忠信，行笃敬」。一个人言语非常忠诚，守信用，行为非常的笃实，恭敬，这个笃实就是很朴实、很实在。他有言忠信行笃敬的德行，「虽蛮貊之邦行矣」，虽然他在远方，这些其他的民族，都能够跟人相处得很好。这个行，就是没有任何跟人家相处的阻碍，很快的就取得人家的信任。
在周朝的时候，泰伯、仲庸，他们离开自己的国家，到了现在江苏一代，那个时候也是还没有开化的民族，其他民族，他去接触了，居然这个民族推他为君王。你就看那是真的不是假的，人有德行，到所有的异族都佩服他，推他为君王，听他的领导。「言不忠信，行不笃敬」，这个人反过来，没有德行，「虽州里行乎哉」，纵使是在自己的家乡，最近的这些地方，能够走得通吗？这个「乎哉」就是带着感叹怀疑的语气，能行得通吗？而这些君子，他言忠信行笃敬的态度，就好像「立」，他站着的时候，就见到了这个教诲，「言忠信，行笃敬」。「则见其」，这个其就是指言忠信行笃敬，「参于前也」，就好像立在他的面前一样，他时时不敢忘。「在舆」，就是他们坐在车上，这个舆就是车上，就好像又看到这个教诲，「见其倚于衡也」，这个衡是指车子的横木，好像那个字就印在那里。所以古人修养德行非常的慎重，不敢懈怠，不敢松懈，这也是不断的往「不可须臾离也」的境界在迈进。
接着夫子讲，「夫然后行」，一个人对「言忠信，行笃敬」能时刻不忘去力行，如此，这个夫就是指如此这样的意思，他假如能做到如此、做到这样，然后行，他一定走到哪都行得通，都受人欢迎。现在很多父母都担心，我以后孩子能不能跟人相处，会不会受人欢迎？起这个念头，叫杞人忧天，应该怎么样？真正让自己的孩子「言忠信，行笃敬」就对了，你以后就不操他的心。子张听完老师的教诲，「书诸绅」，这个书就是书写，就把这段话写，这个诸是之于的意思，这个之什么？就是指「言忠信，行笃敬」，于就是在，就把这个教诲记在，绅是指他衣服的衣带，就把它写在衣带上，时时怕忘了，赶紧再拿起来看。所以子张的学习态度也不简单。我们再翻回来一百四十八页。从这里我们感觉信很重要。接着又提到：
【信。则民任焉。】
守信，言而有信，人民信任。在团体里面，领导者守信，底下的人就信任。尤其身为一个领导者，最好常常有个小本子记事，讲出来了，答应了，先把它写下来，不然很容易忘。尤其现在生活步调太快，你不写下来，二十分钟以后，我刚刚讲什么忘了，在那里想半天，脑细胞衰弱，想不起来。这个时候得靠工具，不然常常忘了，自己心又不安，身心耗损很厉害，用工具记下来。大家有没有准备好明年的schedule，行事历，每天都有一页，这样来管理。一答应人家的，一个月以后的，马上写上去，你都不会忘。因为一般好的shcedule，一个月前面有一张就是整个月的，接着才是每天一页、每天一页，你就先记上去，常常翻，你就不会忘记，不会失信于人。而且因为你常常有记录，你的心是定的，你不怕忘，不会担忧一大堆事。所以一个人心要定得下来，有时候还要多靠一些方法、工具。比方说，《弟子规》讲的「置官服，有定位」，那就是一个很重要的习惯，你动了要把它放回去，不然到时候找不到，心慌意乱。不只自己心慌，还骂人，家里的人还被台风给扫到。所以：
【故君子信而后劳其民。未信。则以为厉己也。】
这也是《论语》里面的教诲。这个君子，可以指国君，也可以指一个单位的领导者，要跟人民建立信任，才能够去指派他们做一些劳动的工作。假如还没有信任这些领导者，然后就派给他们一大堆工作，他们就会觉得，这是『厉』就是虐待自己。比方说，一个员工刚来，跟公司领导都还不是很熟悉信任，你一下子终于来一个人，所有的工作都把他压下去，这个人不被压死才怪，不被吓跑才怪。他就觉得你们把我当什么？但是假如建立信任，知道你要多接受这些磨炼，你可以积累很多能力，他信任你，他也了解你要栽培他，你再派给他很多工作，他是欢喜感恩，这样就不一样。
【信而后谏。】
信任之后，才可以劝谏。这个劝谏一般指领导者才可以劝他，领导者信任我们才好劝。延伸开来，五伦也都要守住『信而后谏』。
【未信。则以为谤己也。】
比方说，新认识的朋友、同事，还没有信任，我们就指出他的问题，他一下调整不过来，还觉得你看他不顺眼，在毁谤他。所以我们到一个单位去，一定要先让领导信任我们，进一步才好劝，才好提意见。
【古帝王之治天下。】
古代帝王治理天下。
【上信下行。】
领导者坚守信义，这个『下行』就是下属效法学习。曾经有一个故事，是齐国商鞅变法的时候，就是先在城门，放了一根很大木头，说把这个木头拿到哪里，就赏多少钱，都没人拿。最后真的有一个人试试看拿了，就得到这个赏赐。从此就以这件事之后，上面的人就很守信用，慢慢底下的人就信任国家，『上信下行』。你不能上面的人讲一大堆话，最后都没有实现，都只是空喊口号，慢慢底下的人就不信任了。所以得要真干，真做，才行。
【而人民崇之。】
领导者做好榜样，人民推崇他。
【上好信。则民莫敢不用情。】
上面的人讲信用，底下的人就很有安全感，就会感激上位者的这些付出，他们也会用真心实意来对待国家领导。其实就是说也会真心实意的尽好他的本分。接着讲：
【可以去兵。可以去食。而不可以去信。】
这段话的典故，也是《论语》里面，子贡问政治，孔子讲到，「足兵，足食，民信之」。这三件事对一个国家的政治非常重要，让军队强盛；人民衣食无缺，叫足食；再来，人民要信任国家。接着子贡也很聪明，进一步问，夫子，假如出现状况，这三者必须去一个，先去什么？孔子说，去兵，军队可以先去掉，不能让老百姓饿著。假如这两个又要去一个？孔子说，去食，食物可以没有，跟人民同甘共苦，但不可以失去人民的信任。自古皆有死：
【民无信不立。】
所以这里讲，可以去兵，可以去食，而不可以去信，『民无信不立』。因为一个团体里都不互相信任，不信任领导，他的内乱迟早发生。所以：
【人而无信。不知其可也。】
人假如不守信，真的不知道他能做什么，真的不知道他的人生怎么走？意思就是他的人生一定行不通，得不到人家信任，他连工作的机会都没有。所以人而无信就好像什么？
【大車無輗。小車無軏。其何以行之哉。】
孔子做一個比喻，人假如沒有信用，就好像，這個『大車』是指牛車，『小車』是指馬車。這個『輗』跟『軏』，就是指車子的橫木，橫木接著要綁著這些牛跟馬，但是它要銜接就要有金屬貫穿物把它固定，金屬貫穿物「大車」叫「輗」，「小車」叫「軏」。而那個橫木，小車叫衡，大車叫鬲，有點不一樣。有列出來給大家看，大車的橫木叫鬲，小車的橫木叫衡，它要固定橫木，讓牛跟馬可以拉得動。當然要有金屬去固定，不固定的話，車子就拉不走，這個金屬固定物是輗軏。『其何以行之哉』，沒有這些輗軏固定，這個馬車就拉不動，就走不了。意思就是信是立身處世重要的德性，沒有這個德行，就沒有辦法在人群當中立足。
好，今天我们就先谈到这里，我们下次把这三篇讲完，三篇「绪余」再加上「曹刿论战」，这是信篇，我们来谈这几个部分。另外大家假如还有时间，可以再预习一下礼的部分。礼是四十二页，「五帝本纪赞」，跟「孔子世家赞」，还有后面「绪余」的礼，大家有时间都可以看，这是我们往后会讲到的篇幅。因为我们守礼，首先要礼敬我们的老祖先，五帝都是我们的老祖先，还有我们的至圣先师，我们对他们的功业更了解，就生起这种感恩、礼敬之心。今天就跟大家交流到这里。谢谢大家。
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