开启智慧宝藏的钥匙
礼义廉耻 国之四维 第八讲
《诗经》：「君子如祉，乱庶遄已。」
君子就像福祉一样，是人民的福，
会让灾乱停止，因为他们有慈悲、有智慧。
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们继续看《管晏列传》。「管仲富拟于公室」，「拟」就是媲美，管仲的财富跟诸侯差不多。从哪裡看到？「有三归、反坫，齐人不以为侈。」「三归」有几个说法，一个是指他的封地，一个是指他娶了三个不同姓氏的女子。领导者还是要慎重，因为人民瞩目，一言一行都会带动社会风气。为什麽在经典《孝经•诸侯章》中，特别强调不能傲慢？诸侯是一个国家最高的领导，「在上不骄，高而不危」，要节制自己的欲望；「制节谨度，满而不溢」。上位者最后失败，殃及人民，很多都因为傲慢、纵欲造成的。经典真的是人一生幸福的护身符。《孝经•诸侯章》最后引《诗经》的话作结语，也是提醒所有的上位者，要「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
第三个说法是他建了三归之台，很大的房子，这种情况看起来好像是炫富的感觉。其实人有钱不能张扬，张扬可能会招来一些不好的缘分，有钱人应该藏富教子。孩子假如从小就知道你很有钱，他就不想努力，就开始想那些钱我怎麽拿到手，甚至从小都在想，以后爸爸的那些钱就是我的。所以要藏富教子。再来，有钱张扬，小偷、盗贼看到了，他就起不好的念头。我高中时候的一位同班同学，他们家是台湾十大首富之一。我什麽时候知道的？大学的时候才知道，高中三年我不知道他们家这麽有钱，看起来很朴素，也没穿金戴银，衣服都旧旧的。后来我了解到，他父母很懂得教育，很懂得守富之道，不张扬。
「反坫」是两位诸侯国国君见面，用来安放酒杯的土垫。这个东西管仲家也有。可是齐国的人都没有批评管仲奢侈，为什麽？因为他的功劳很大，老百姓念他的功劳。虽然没有批评，其实还是有很大的流弊。不知道司马迁是不是很有深意，把管仲跟晏婴放在一起。都是齐国的宰相，晏子非常勤俭，一件外套穿三十多年都没有换。这应该也是有深意，提醒后世的人，虽然齐国的人并没有批评，但是一个人建功立业，还有更重要一点，还要立德，才能影响深远。所以「天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也」，后世的人非常讚歎鲍叔牙推荐这样的贤才，他让贤，他没有嫉妒，他以天下为重，这是德的表现。所以司马迁先生处处都在彰显立德的重要性。很多政治人物或者公众人物，虽然一生为社会国家做了不少事情，但晚年因为一个品德的污点，可能把他一生的价值都抹掉了。所以人还是要非常爱惜、珍重自己的节操，所谓一失足成千古恨。
「管仲卒」，管仲去世了，管仲做宰相做了四十年。「齐国遵其政，常彊于诸侯。」齐国遵循他的施政理念，国家也经营得不错，在诸侯当中都是强盛的。「后百馀年而有晏子焉。」过了一百年左右，齐国出现了晏子。「晏平仲婴者」，平仲是晏子的字，婴是名。「莱之夷维人也。」莱州夷维在今天的山东高密这个地方。「事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。」晏子侍奉过三朝的国君。灵公时，他做了三年的大臣；庄公时，六年；景公，四十八年。晏子在朝为官总共五十七年，真是一代老臣、忠臣，而且他非常节俭。「力行」是指竭尽心力办事。人要尽忠于团体，首先一定要有勤俭的人生态度。一个人不勤劳，怎麽可能尽忠？一个人不节俭，他办事一定浪费公帑（tǎng），大手大脚，他怎麽尽忠？勤俭为服务之本，一个人勤劳，他会主动去付出、帮忙，他做的事情愈多，他积累的感悟跟经验愈多，境界，还有他的能力，都会提升。其实吃亏是福、多做是福，人有时候想不明白，只想到眼前自己方不方便、舒不舒服。
「既相齐」，晏子后来当到宰相，「食不重肉」，「重」就是多，吃饭最多一道肉菜。「妾不衣帛。」他的妻子不穿绸缎的衣服，非常简朴、节俭。有一次，有一个叫田桓子的大臣跟齐景公讲：景公，您看晏子是宰相，受国家这麽多的俸禄，但他的车这麽破，那匹马这麽老，国家给他这麽多俸禄，结果他这麽表现，不是隐藏了国君给他的恩德吗？所以他待会儿来，罚他喝酒。景公一听，有道理。晏子来了，田桓就把这个话讲了一遍。晏子就说：古圣先贤的教诲当中说到，一个人身居高位，假如朝廷内的官员没有照顾好，就是宰相的过失；在外的官员没有照顾好，也是宰相的过失；军队裡面军备没有准备好，那是宰相的过失；自己的家族没有照顾好，那也是宰相的过失。这些才是我的过失，我坐了一台车子破破的，并不是过失。而且我父亲的家族统统都有车坐，我母亲的家族统统吃得饱，我太太的家族没有一个饿死的，还有几百个读书人没钱生活，都是靠我的薪水支持他们读书，维持生计。我的钱都用在这些地方，我是要把国君给我的爱护去利益更多的人，让他们感觉到国君的恩德，我怎麽是在隐藏国君的恩德？晏子讲完，齐景公对田桓说：「该罚的是你。」田桓本来要设计晏子，进他的谗言，最后害了自己。曾子有一句话叫「出乎尔者，反乎尔者也」，我们一个不好的念头、不好的话出去了，最后会回到谁的身上？自己。其实，整个大自然就是一个循环，你给人善言，最后这个善也会回到自己身上。所以有一句俗话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，今天我们打了这个人，事情好像过去了，可是人家把这个恨记在心上。君子报仇，十年不晚，最后机缘成熟了，恶的因缘不就又回来了吗？所以傻人才跟人家有过节，那真是愚昧不明理。要跟人广结善缘，最后护荫后代。这些善的力量、因缘，最后都会回到自己的孩子、后代身上。
「其在朝」，晏子在朝廷当中，「君语及之即危言」，国君问他一些重要的决策，他就非常正直地陈述意见。这个正直来自什麽？无欲则刚，他绝没有一丝一毫的私利、私情在裡面，都是为天下着想。「语不及之，即危行。」君王没有请教他意见，可能不想听他说了，但他还是非常公正地去尽他的本分。「国有道，即顺命」，整个国家的政治上了轨道，政通人和，他就顺着政令去办事情。「无道，即衡命。」假如政治没上轨道，国君没有道德，当下的状况也不好，就只能权衡政令。比方说国君的命令不对，他就善巧方便地转化这个危机。有一次飢荒，齐景公接到晏子给他的劝谏，说要赶紧放粮仓救济人民。但齐景公在路寝这个地方大兴建筑，还是要自己享受，而且齐景公很坚持，晏子没办法。当时他非常善巧，他把工人的薪资提高，把工人的人数扩大。比方说本来要五百人，他用一千人，薪水提高，人数又增加，很多飢民都有工作机会。然后本来两年完成的，他可能把它改成三年。最后路寝也盖好了，老百姓也没饿死。所以要懂得变通，这是晏子的权变。
再来，晏子也非常懂得善谏。有一次齐景公了解到晏子的房子很潮湿，在比较低洼的地方，又旧，就说：「我帮你重盖一个房子，到比较高、比较舒服的地方去住。」晏子就说：「国君，使不得，这个房子是历代坐我这个位子的高官住的，宰相住的，我的德行跟所做的功业都比不上他们，他们都能住，我怎麽可以搬走？」大家看，晏子非常谦退，时时讲话都非常圆融，而且很自省，很严格要求自己。「而且住在这裡又接近市场，我买东西也方便。」所以连婉拒也要有艺术、有智慧，让国君听了舒服，能接受。「你住在市场旁边，现在什麽东西贵，什麽东西便宜？」齐景公顺便问了一下。晏子为什麽机智？告诉大家，机智都是从慈悲来的，都是念念为国君，念念为人民来的。晏子马上说：「君王，假的脚很贵，鞋子很便宜。」脚都切掉了，就没人穿鞋。大家想一想，人民的脚为什麽断了？代表刑法太严苛。晏子就顺着景公这句话，只讲了假脚很贵，国君你看着办。齐景公也不是笨的人，就把这项刑罚废除了。你看，晏子这麽一提醒、一规劝，多少人得福。
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