旅美杂谈 黄念祖老居士主讲 （共一集） 美国华府佛教会 档名：51-026-0001
谈讲解经论，其实可以说是叫旅美的杂感，到了地球的那一边，把自己一些杂的感想来分享。
刚才已经说了，这次去是因为那边莲华精舍的约请。莲华精舍大家恐怕还很陌生，这是一个真实修持的密宗团体。所以它不是跟别的一样，好像是搞一些宣传，要发展很多人，这是一个很注重实修的团体。这里面都是高级知识分子多，专家、博士，有些是很拔尖的科技工作者。这个团体它是红白教的，密宗的旧派，以诺那祖师的法，贡噶呼图克图的法（贡噶呼图克图，年岁大一点的佛教徒还都知道，很多还皈依过、见过的），这两位都是红教和白教合而为一的。莲华精舍就是以继承这个法为主的，着重实修、守戒，这里跟别的不一样，这是主张严格的遵守戒律。
解放以后至十三大以前，国内当然什么宗教活动都是不能够公开的，所以莲华精舍也就没有公开的活动。国内没有活动，但是国外活动还是照常的，是这么一个情况。现在，由于在国外他们有些书、刊物都不断的对于我有些介绍，所以国外知道的人还很多。至于我在莲华精舍一个地位，在国内没有人知道，北京今天在座的，知道的没有几个人。但是在国外，他们把上师的遗嘱翻印又翻印，大家都知道。因此他们就请我，我就再三推，推到今年，正好我这三部书：《净土资粮》第三版，作了些修改，也印出来了；《大经解》是再版，也作了修改，十一月份复印；第三种就是《谷响集》，有的人得到了，这个书印了一万部，这些书都出版了。这三种书都印出之后，一九八七年就没有写作、校对、印刷这些任务了，所以因此就实践诺言，就为莲华精舍到那里去履行我上师所遗留给我的任务。我在中国、在美国是一致的，我上师所给我的任务是在莲华精舍之内，出了莲华精舍，咱们就不以精舍的情况论。所以他们发表一个公开的文稿，介绍「黄念祖上师」。改了，「黄念祖居士」。因为这是对外，对外就不能这么称呼，就叫「居士」，一个佛教信徒而已。所以在国内国外这是一致的。
意外的是什么？这个情形值得跟大家说一说，就是在华盛顿是没有庙。所以在我去了之后，有人问我：你对华盛顿印象怎么样？我说：印象都好，干净极了，非常宽阔，一点不挤，不是人挤人、车挤车，非常潇洒、疏散、干净，这些我都很满意，你们这儿就是缺个庙。于是他们积极想搞个庙。「华府佛教会」也在募捐，找个地方，跟咱们居士林似的。它的前身，它的会址是文化中心，临时的会址，他借在那儿开会，也不是在那儿办公，就是请人讲经说法时利用那个地方，那个中心的前身就是「台湾同乡会」。所以他们这个色彩很明显，也就不可能在那儿讲。这是一个障碍。
第二个障碍，就是一个法师，他们的会长，因为庙里没有和尚。这个法师离开华盛顿要坐五小时的飞机。我住的地方是维吉尼亚州，可是坐上汽车半小时就到白宫，所以这个地方倒是很方便。这个法师要是离开他的佛教会（他领两处，他不在这儿常住），他来的话要坐五小时的飞机，那就比咱们到上海还远，五小时的飞机很远了。他刚讲完经，他还宣布说：「你们不要再请人讲了」，怕大家听乱了。所以本来就是不许再听人讲的了。这又是一个障碍。
意想不到的就是这个法师，叫做jingkong。他是非常客气，他在大经解序写「承黄念祖居士」，jingkong法师。jingkong法师在四个月之前，在一九八七年，我去的时候是夏秋，这个是春夏之间，他正在领导整个当地的佛教会，在学习什么？学习夏老师会集的这一部《大乘无量寿经》。所以这个因缘是很特殊的，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，正在领导大家学习这部经，而且定出每一章、每一章的要点是什么，有哪些经文摘出来应该背诵。这都是法师他亲笔写的，我复印给大家的。这是很严肃的、很有规格的、很周密的、系统的在学习《无量寿经》。
这里头，他在开始教大家学习之前，先有一个总的引言，为什么要学习这部经？他引了六段话，有古德的话，有个人的话，其中第三段就引了是我的话，在第三段。这一段一段的，为什么要学习《无量寿经》？下面是英文，因为他们是在美国，第三段就是黄念祖居士怎么怎么说。因此在美国，由于学习《无量寿经》，他们对于我这个名字就已经熟了，因为人手一篇发给大家。而且我这段话引得还很长，就是从我的跋文里头摘了一段。所以有这么一个因缘，就突破了这些障碍，就约请我去讲。而且我在莲华精舍有活动，只要他们能参加的，他们尽量来。而且他们也借这个地方来听法，所以活动联系的次数很多。录音，满桌子都是录音机，吃饭、吃早点，只要你张开嘴，那这个录音机是不停的；做了五次录像。当我临走时，他的会长一直送到飞机的机舱口，代表佛教会，还有宣传部长。所以这个是没有想到的。
这个事为什么值得提一提？因为大陆的佛教徒这是头一个，头一个到了华盛顿和国外的佛教徒会见。在他们的印象中，只有台湾，因为去的人也是台湾的人，法师也是台湾去的，印经什么也都是台湾的。这个因缘就引出因缘，他们看到我的《谷响集》，看到《净土资粮》，他们的法师和群众都认为很好。这位法师马上就要去台湾，他就要把我这两部书带到台湾去。为什么要带去？他们的设备很进步，通过电脑处理之后，就把我们现在印的简体字自动全变成繁体字了。因为他们在台湾、在美国的人，看我们的简体字是很吃力的，所以他们都再用繁体字在国外去复印。将来《大经解》印出来之后，他们预约也要这么做。
还有就是它的一个特点，佛教会的主持人什么等等都是很青年有为，都是三、四十岁，朝气蓬勃。会长是公路工程的科技人员，他的爱人是搞电脑的；图书馆主任，一个女的，三十多岁，也是搞电脑的，都是一些职业高级知识分子，各个方面都很出色。而且有一个是很有智慧，他念《金刚经》念到：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」他就提问：他就觉得这样好像还不圆满？jingkong法师给他解释：还有四句没翻出来，都翻出来就圆满了，后头还有四句。所有的古译，就属鸠摩罗什大师特别，就是把八句变成四句，其余玄奘、义净这些大师个个都是八句。当然各人翻译的不同，可是综合起来，反正大家的意思就是这么四句话。后头还有四句：「应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。」法身就不可见，法性就不可知。所以那个人很有智慧，他自己就体会到了，说有所欠缺。所以就是说他们这些人很可贵的一些情况。
另外，这是杂感，这是好的、光明的一面，同时也碰见一些成员存在着一些问题。所以这个问题它是到处存在的，咱们中国（大陆）有、香港有、台湾有、美国有，各处都有，问题都是存在的。其中有一位居士，还是一位博士夫人，她是机械学博士的夫人，要说也应该是很有知识的人，但是对于佛教，她就非常幼稚。她跟我说，她说她从小就学佛，她学佛是从一贯道里学的。大家一听这个话不是很奇怪吗？她学佛是从一贯道里学的。而且现在一贯道，在台湾成为合法团体。一贯道我们是很清楚的，那是为帝国主义服务的，为日本人服务的，许多弄虚作假。一贯道的弄虚作假，我在山西看见一些表演，就是弄虚作假的人，他把他怎么做的表演给大家看。譬如一个鸡蛋上，用香灰一擦就出了好些字。这是怎么做的？其实很容易，用牛奶写的，蘸牛奶写在鸡蛋上，香灰一涂，字就出来了。还有的拿纸在蜡烛上一烤，字就出来了。这是怎么做的？这是拿矾水在白纸上写，写完了之后，你在火上一烤，字就出来了。随便一烤字就出来了，就用这个骗人。像这样的一些东西，它居然变成合法团体，还有许多人不分，觉得自己信佛是从一贯道那开始的。
再有，不只一个，他们都是供佛之外还供黄大仙。咱们听了也觉得很奇怪。这个黄大仙在香港就大大的有名。所以拍电影的人，我们懂得都是很时髦的人，不应当迷信，是吧！但是所有香港的电影明星，今天他要上镜头，要给他拍照，现在要演片子，他必定，没有一个例外的，必定到黄大仙那儿去磕头。这个黄大仙从香港就传到台湾，台湾就带到美国，供佛还要供黄大仙。所以头一个是道教跟佛教分不清，第二个问题是佛跟仙分不清。黄大仙，南方黄、王不分，王大仙也就是黄大仙。咱们北方常有长、白、黄、柳这四种，蛇、狐狸、黄鼠狼、刺猬这四大门。这黄大仙就是四大门之一。这种还不是仙跟佛不分，就是跟这些邪鬼神和佛分不清，这种现象。
评论