四十八愿核心（共一集）新加坡佛教居士林（节录自大乘无量寿经02-34-91集）档名：29-149
请掀开经本，《科会》第二十五面，经文第五行看起，「闻名俱生」：
【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】
这一小段有一首偈，四句。这四句是弥陀大愿的核心，也是整个《无量寿经》的关键。不仅是弥陀普度十法界一切众生，同时也是十方三世一切诸佛如来度众生成佛道的唯一途径。四十八愿全是这四句偈的开演。古时候善导大师所谓：四十八愿，愿愿都是归到念佛法门。弥陀的名号具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至于无量的无量。古德告诉我们，无量光是表自性本具的无量智慧，无量寿是表常住法身，所以名号含摄一切法。我们常常听人说，「名号功德不可思议」，这一句话说得非常真实。可是对我们初学的人来讲，我们听到之后，总觉得这一句的说法太含糊、太笼统，使我们初学的人摸不到边际。这才需要世尊四十九年为一切众生讲经说法，诸佛如来所说的一切法，都没有离开无量寿。诸位要记住，「无量寿」梵文称阿弥陀，是我们真如自性的德号，古人讲它表常住法身，这个话说得很恰当、说得很圆满。
我们从隋唐诸大德，包括当时高丽、日本来到中国留学的这一些外国的僧人，他们都肯定世尊一代时教四十九年所宣说的，一切经教当中《华严》最为圆满。所以无论是哪一个宗派，无不尊《华严》为根本法轮，而一切经皆是《华严》眷属。好比一棵大树，《华严》是这个树的根本，世尊四十九年所说其余一切经教，就像这个树的枝叶一样，都是从根本生出来的，都是来阐扬根本的道理；而这个根本的根本，就是无量寿；从这个地方显示出，名号功德不可思议。说得更具体一点，四十八愿就是这一首偈的说明，这一首偈的注解；而全部《无量寿经》，则是四十八愿的注解；这一部《大方广佛华严经》，也就是《无量寿经》的注解；而世尊四十九年所说的一切经，是《大方广佛华严经》的注解。我们从这个地方再归纳下去，一切经归纳是《华严》，《华严》归纳是《无量寿》，《无量寿》归纳是四十八愿，四十八愿再把它归纳起来，就是这四句。这才知道这四句偈说明念佛法门，我们这个科题「闻名俱生」，这样才把名号功德为我们显示出来。
由此可知，念这一句六字洪名，就等于将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经都念尽了。「一即一切，一切即一」，「一」是什么？南无阿弥陀佛。「一切」是什么？我们今天大家能看得到的，佛教《大藏经》。《大藏经》是一切，一就是这一句六字洪名。这个道理，这个事实真相，知道的人不多。果然明白，果然知道了，哪有不死心塌地念佛的道理？你不念佛，念什么？你念经，你念咒，你念什么，都是那一棵树上的枝枝叶叶；你念阿弥陀佛，念这棵大树的树根。我们这才真的搞清楚了，真的搞明白了。所以古德常常勉励我们：「死尽偷心，老实念佛」，偷心是什么？投机取巧，不老实。真正老实人，一句名号念到底，你就成功了。
这几天有许多同修从各个地方来。你们有从甘肃来的，有从丹东来的，有从沈阳，还有从大连来的。从其他国家地区来的同修都很多。你们从东北来的，大概都知道长春百国兴隆寺，有一位常慧法师，许多人都知道她。她没有念过书，她不认识字，今年六十多岁，是一位老比丘尼。就是一句「南无阿弥陀佛」，她念成功了。她究竟念到什么样的功夫，我不敢说，我跟她没见过面。但是从传说当中，我推想到最低限度，她已经真正念到功夫成片的上乘功夫。功夫成片也有三辈九品。有这样的功夫，生死就自在。这个世间有缘，可以多住几年；没有缘，想什么时候往生就什么时候往生。这是诸位看到的现在的一个人。还有一些真正有这个功夫，或者比这个功夫更高明的，他不显露，没有人知道。佛法绝不表彰自己，真正有道行的人，没有一个不是谦虚、卑下、恭敬，真正有德之人。
清末民初一直到今天，我们在《往生传》里面看到的，在古人笔记里面所见到的，修行确有成就，往生瑞相希有，预知时至，站着走的、坐着走的，其中有不少都是不认识字的。也许一些同修听到了，感觉得奇怪，其实我们仔细想想，不无道理。古德常讲，老实人有成就。哪些人老实？上根利智的人老实，所谓是一闻千悟，这种人老实；第二种人，下愚之人老实，他没有文化、没有念过书，教他怎么做，他老老实实规规矩矩的做，他没有妄想，他也没有分别，他也没有执著；这两种人最容易成就。当中一大段，是最不老实的人，妄想多，分别多，执著多，意见多，麻烦！劳累诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心的劝导，还是很不容易回头。哪一天他真的把意见放下了，妄想分别执著舍去了，那就是他成佛的因缘成熟了。
来自台湾的同修，非常关心两岸的变化，可以说是身心都不安稳。住在其他国家地区，你仔细想想，又何尝不如是？今天是两岸有危机，说老实话，全世界有危机，不仅仅是两岸。危机从哪里来的？佛告诉我们，中国古老的祖先也是这样告诉我们，是从一切众生不善的心、不善的念头、不善的行为造成的。学佛，首先要通达因果的道理。世出世间法总不出因果的定律，这是真理，佛法也不能超越。《大方广佛华严经》讲的是五周因果，《妙法莲华经》讲的是一乘因果。所以佛法因缘生，你明白这个道理，你才真正懂得世尊在《金刚经》上教导我们：「法尚应舍，何况非法？」法是什么？法是佛法，「舍」就是不可以执著，不可以分别、不可以执著。为什么？因缘生，不是真的。如果我们对于世出世间一切法都不分别，都不执著，我们就成功了，就入诸佛如来的境界，宇宙人生的真相你就见到了。
所以「诸法实相」，宗门里面所说的「明心见性，见性成佛」。佛跟凡夫的差别，凡夫堕落在妄想分别执著，诸佛如来、法身大士决定没有妄想分别执著，除此之外，没有两样。我们在一生当中要想成就，一定要走老路，诸佛如来他们走过的道路，这个路是破迷开悟的路，是超凡入圣的路，决定没有差错。一个方向，一个目标。至于你怎么个走法？方法就太多了，所谓是八万四千法门，无量法门，法就是方法，门是门径，方法门径很多很多，佛菩萨各听其便。你喜欢用哪个方法都行，只要方向正确，这个路没有走错，早晚一定会达到目的地，所以才说「是法平等，无有高下」，这是真话。
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