二零一四净土大经科注 （第十二集） 2014/3/23 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0012
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百五十八页倒数第三行，从注解看起：
「又《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土。故《净修捷要》云：大势至菩萨，现居此界，作大利乐。于念佛众生，摄取不舍。令离三途，得无上力。」《楞严经》上二十五圆通是世尊为我们举了一个例子，也算是作证转，说明明心见性、见性成佛方法太多了，没有限制的，任何一个法门都能成无上道。所以《金刚经》上给我们说「法门平等，无有高下」，真的，无论什么法门都能成无上道。关键在人，各人根性不相同，能不能摄心，懂得摄心这个方法，无论用哪个方法都行。
前面我们向诸位报告过，六祖惠能大师用的方法是破柴舂米，得三昧，大彻大悟。大乘经教里头佛常讲，「离一切相，即一切法」，说得好，问题你能不能离相。经教里头为我们说过多次，不是一次、两次，放下执着就证阿罗汉果，无论用什么方法，只要你能把执着放下；放下分别，你就证菩萨；放下起心动念，你就成佛了。由此可知，惠能大师在黄梅八个月，破柴舂米，他修到不起心不动念、不分别不执着，没有别的，清净平等觉现前，就是清净心、平等心。我们在《坛经》里面细心去观察，统统能看到他的清净平等觉，有清净平等觉就开悟了。
五祖给他证明，是让他听《金刚经》，大概讲到五分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。给五祖提出报告，他的报告只有五句，说「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就毕业了。五祖一听，行了，经就不要讲了，衣钵给他，他就是禅宗第六代祖。六祖这五句话就是毕业论文，这个毕业是成佛。你要问他修什么？舂米破柴八个月。祕诀在哪里？舂米破柴，把起心动念、分别执着统统放下了。不起心不动念、不分别不执着，这就成佛了，就是法身大士。所以法门无量无边，舂米破柴也能成无上道。释迦牟尼佛的开悟是禅定，在禅定当中见到明星，夜睹明星，晚上，豁然开悟，不定什么缘分。由此可知，舂米破柴就是禅定，他用这个功夫来修禅定。禅定不是面壁，盘腿面壁那是最初学的，刚开始的，惠能没有修过这个，能大师是在碓坊舂米破柴得禅定的。
我们回过头来看来佛寺的老和尚，海贤老和尚他种地，跟惠能大师很类似，每天干这个粗活，那是什么？修禅定。用的功是一句佛号，这一句佛号是上上禅，知道的人不多，有些人知道不肯干。一切时、一切处、一切境缘当中，把心定在阿弥陀佛佛号上。能大师是把心定在不起心不动念上，这不是一般人可以做到的，因为只有定在不起心不动念，叫历事鍊心，没有离开事，从事上见到性，性是离一切相，即一切法。老和尚这个成就高，往生极乐世界上上品往生，上上品是生实报庄严土，这是我们应当要学习的。
大势至、观世音跟我们这个世界众生有特别的缘分，这两位大菩萨在这个娑婆世界住的时间很久，在这边修行，往生到极乐世界。所以娑婆等于是他的老家，缘分特别深，对这个地方众生也非常关心。经上讲，他们来干什么的？帮助阿弥陀佛接引念佛人回归净土。故《净修捷要》云。《净修捷要》是夏莲居老居士作的，是修净土的方法。这里头说大势至菩萨示现在我们这个世界，作大利乐，利是利益，乐是喜欢、爱好。于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力。无上力是阿弥陀佛本愿威神的加持，这个法门完全要感恩阿弥陀佛。
「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者」，听到《阿弥陀经》，《无量寿经》叫《大阿弥陀经》，将《阿弥陀经》细说，这就是《无量寿经》。善根深厚的人看到《阿弥陀经》他就相信，他就向往，他真信真愿，求生极乐世界。中下根虽然听了这个经、读了这个经，求生的愿发不出来，那怎么办？《无量寿经》。《无量寿经》说得详细，讲得清楚、讲得明白，听了之后自自然然就会发心。
「及闻诸佛名者」，这前面跟诸位报告过，诸佛名就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛名。「是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这个利益无量无边。「又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯」。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，佛的加持是平等的，问题就是我们愿不愿意接受，真信真愿就接受了。如果我们接受了，但是还有疑惑，在这种情形之下，如果你业障习气很重，魔还是能侵犯你；你能够勇猛精进，心无杂念，魔就不能侵犯你。魔从妄想生的，从杂念生的，所以念佛人没有杂念、没有妄想，魔就不能侵犯你了。
「由上可见念佛之人」，有阿弥陀佛派遣的二十五位菩萨，于一切时、一切处，「拥护加持」，真正发愿，虽然还没有去，弥陀就照顾了。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。经上这些话，名词、术语、典故、甚深的义趣，参考资料里面都有。参考资料印出来了，我们也广大的结缘，学习《无量寿经》，这本参考资料就方便多了，免得自己去查字典、辞典，查参考资料，统统都把它节录出来，我们学习方便多了。
念老后面这几句话，故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷。这几句话说得好，真正是易行道。或者有人「以谈他力为着相」，学教的人、学禅的人认为这是着相。念老告诉我们，「应知他力，亦是自心」。这个解释是真的，为什么？阿弥陀佛从哪来的？是我们自性变现出来的，离开自性，没有一法可得。所以净宗讲自性弥陀，唯心净土，阿弥陀佛是自性变的，极乐世界也是自性变的。自他是一不是二，「自他宛然」。从事上看，好像自他是对立的，从自性上看，自他是一不是二。
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