小乘是讲事上清淨，大乘是讲心地清淨；小乘戒是事上不染，大乘戒是心地不染。所以大乘是圆融的，小乘是现在电视裡头的精打细算，斤斤两两计较，在今天开放的社会怎麽能行得通？太难。不但说在家人没有办法做，你要做你全家人都起来反对，没有法子；寺庙裡面也行不通，出家人也没办法做到。可是我们中国人聪明，佛法传到中国来之后，我们中国人立刻就掌握了戒律的根本精神，「诸恶莫作，众善奉行」，这是戒律的基本精神。六祖大师说心地无非即是戒，戒就清淨，所以说用不着一条一条那些戒相上来分别、来执着，用不着，心地清淨、心地一尘不染，戒行就具足了。戒律的功能一般讲有三条，第一是消除一切恶业，这就是讲不好的行为，譬如像杀生、偷盗这些行为，戒律精神能够消除它。第二，能够灭除烦恼，烦恼是指我们内心的习气，能断烦恼。第三，能帮助我们证得无为的涅槃果报。它有这三种功德，所以戒律有清凉的意思。
戒经裡头还有一种名称，这老同修都会晓得，也翻作波罗提木叉，这是梵语，译成中国意思叫别解脱戒，别是什麽？就是分别。你学哪一种戒律，得到哪一部分的解脱，特别是着重在律仪戒说。在大乘佛法裡面，就一乘佛法裡面，他们所着重的叫道共戒、定共戒，所以他不着重律仪戒。为什麽？一个人有定了，心定了，他还犯什麽戒？他什麽戒都不犯。所以定裡面戒就具足，戒本来是帮助定的，因戒得定，你现在已经得定了，你的戒就圆满，不要修戒，戒就圆满。道共戒，道是什麽？明心见性，这大乘裡面讲道。小乘裡面叫初果，证了果，这是道。所以他证了果之后，他戒具足了。在我们念佛法门裡面，给诸位说，这事一心不乱就是定共戒，理一心不乱是道共戒。所以诸位念佛念到一心不乱，你所有的戒律要给你打分数都是一百分，圆满的。你要在戒经裡面一条一条去修，修到六十分都不容易，相当不容易。可是你念佛念到一心，你的戒律阿弥陀佛就给你打一百分，你是圆满的。
这个法门在今天可以讲，唯一行得通的一乘佛法。你是个念佛人，你在家裡面念佛，你在社会、你在机关做事，绝无妨碍，一切事情照应付、照做，心裡面阿弥陀佛。在心裡头念阿弥陀佛，谁也不妨碍谁，没有妨碍。而这一句阿弥陀佛，戒定慧三学等运，统统都有了。所以诸位再不要搞持戒念佛，律淨双修，你不是自己找自己的麻烦吗？还什麽禅淨双修、密淨双修，名字都很好听，实际上都是自己找自己麻烦而已。要晓得，淨裡面把戒、禅、密都包括在其中，都有了。你心裡面一天到晚念佛，别人不晓得，那不是密是什麽？那是密。心地清淨光明，外面和光同尘，这就是密行。确实在今天这个时代，淨土宗确实是殊胜的法门，容易成就。但是诸位一定要懂理论，要晓得修学的方法。
但是口裡面念，一天到晚计数，我今天十万声一声都能不少，习气、毛病一点都没有改，那有什麽用处？那没有用处。名闻利养一点也没放下，这十万声佛号，说老实话比一天到晚骂人好一点就是了，除此之外，你想想你有什麽功德？那个十万声佛号，给诸位说，并无功德。为什麽并无功德？就是对你身口意三业的行为没有一丝毫力量修正一些，念了十万声佛号，与修行不相干，这就没有功德，功德是修正行为，行为没有被修正没有功德。这十万声佛号算什麽？给诸位说算福德。你天天念佛念多了，三业行为并不能修正，来生这是福报，可以享福，可以得到依正庄严。你看我们佛经裡面有一个公桉，好像是语录裡头，还是《高僧传》裡头的，我都记不清楚，有这麽一桩事情，说是有个法师一生诵《法华经》，念了一辈子《法华经》，第二生投胎投一个女子身，口裡面有莲花香，是前一生念一辈子《法华经》的果报，正报上庄严。他念了一辈子《法华经》，为什麽没有开悟？为什麽没有往生？就是念一辈子经，三业行为不相干。所以诸位要记住，修行、修行，是修正自己行为上的毛病，什麽是毛病？六根在六尘境界上起心动念就叫毛病。我们见色闻声，心裡起念了，马上阿弥陀佛，把念头压下去，这叫修行。绝不是拿这句阿弥陀佛当作歌在那裡唱，心头烦恼还是念念增长，那句佛号全用不上，那不是修行。
持戒也是如此，戒是什麽？降伏自己烦恼的。不杀生戒，看到不如意的，心裡面恨他，想杀害他，一想我持不杀生戒，我应当原谅他、应当宽恕他，不与他计较，消除你的恶念、消除你的恶行。我持不偷盗戒，见到这个东西我是很需要、很喜欢的，但是我持不偷盗戒，人家没有给我，我不能要他的，不能够顺手牵羊。所以它的功德是灭我们恶念，断除我们恶行的，诸位要懂这个意思。而不是说那个戒条天天念念，半月、半月诵个戒，我这是戒行都没有缺，不是这麽回事情，而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们，「不取于相，如如不动」，这两句话不是把所有戒律全都包括在裡头？你六根接触六尘境界，能不取于相，心地如如不动，你的戒律怎麽不圆满？早就圆满。
所以说戒律的精神、戒相、戒法，我们要懂得。我们懂得这些道理，诸位要记住，我们要以定共戒为主修，律仪戒做辅助。定共戒主修这就是念佛，或者说我教给诸位是念经，背诵经典，是定共戒。背诵经典不是解义，绝不是叫你这个经怎麽讲法，这一句什麽意思，那你就糟了，你戒定慧都没有了。念经是什麽？念经是修定，从「如是我闻」到「信受奉行」，这一部经从头到尾一直念下去，心裡面不起一个念头，不起妄念，这是修定。初学的人用这个方法实在是好极了。因为念佛，我们烦恼太重，一面念阿弥陀佛还一面打妄想，佛号降伏不住妄想。念经就不一样，念经怎麽样？一打妄想，这个经就断了。断了以后怎麽办？怎麽念？接下去念，这不行。这个念经，诸位要注意，这个妄想一打，从头再来，要这样念。念到哪裡打妄想，不作数、不算数。所以不容易。这样念经就是修戒定慧。这是以定共戒为主，我们要修这个，以这个为主修。
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