楞严经 （第五十九集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0059
第59集A
第59集B
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相而得分别。如以手掌撮摩虚空。祇益自劳。虚空云何随汝执捉。】
这是这一科里面最后的一段。在上一次讲到末后的结论，世尊大慈大悲为我们指出来，真性是超越情识的，所谓「迥脱根尘，灵光独耀」。给我们说出，这桩事情不是因缘、自然，或者是非因缘、非自然，这些全都是戏论。如果我们带着这些情见，决定见不到事实的真相。要怎样才能见到事实真相？在这里面有一句，佛告诉我们，「离一切相，即一切法」。这个一切相，所谓名字相、言说相、心缘相，都要离开，所谓「言语道断，心行处灭」。可是我们问题就是没有法子离相，我们最大的障碍在此地。好，我们都离了，我们名字也不执着、言语也不执着、心也不起妄念，是不是离了相？没有。为什么没离？我们心里执着「我离名字相、离言说相、离心缘相了」，还是着了相。如果我们套《金刚经》上一句话，言语、名字、缘虑，法相；无言说、无名字、无缘虑，非法相；法相与非法相都不可以执着，这才叫做离一切相。
离一切相、即一切法，这是什么法？如如之法。这个如如法很难懂，为什么？一定要离了相之后才能见到如，没有离相之前，见不到如。见到如就是见到诸法实相，也就是见到性，见性成佛了。佛在《金刚经》末后给我们说的「如如不动」，那个如如不动，心不为境界所转，不动。不动是什么？也就是六祖大师在《金刚经》里面所悟的「无住生心」，不动就是无住，应无所住，如如正是生心。经上讲得很清楚，生清净心，可见得如如是清净心现前。如如要细说，在《法华经》里面讲的十如是，如是相、如是体、如是性，一直到如是因缘果报、本末究竟，这是如如的意思。可见得我们对于宇宙人生事实的真相，没有看出来，我们所见的相也不如、性也不如、体也不如、作也不如、力也不如，本末究竟皆不如，心才在境界里面起妄念，所以如如之法我们没有见到。
佛在此经里面也告诉我们，离一切相，离一切相就是无住，即一切法就是生心。佛在一切经里面所讲的名相、名词，换换，意思都是差不多的，境界是相同的，这就是所谓「一经通一切经通」。所谓一切经，诸位必须要记住，经是叫我们开悟的，不是叫我们要怎么样把它记熟，不是的，是叫我们开悟的。我们学佛念经，如果要不以开悟为目标，那就错了，悟了是活的，不悟，记得再多，都是死的，这是前面所讲的结论。到这个境界才是佛平常所说，这祖师也常讲的「终日随缘，终日不变」。能所性空，所以叫离一切相；即一切法，正是所谓终日不变、终日随缘，这就是所谓即一切法。这两句我们在讲席当中跟诸位说过很多遍，我把它开作四句来讲，随缘不变是菩萨，在此地就是讲离一切相，离一切相的修法就是随缘当中学不变，不变就是离一切相。你要是于相上有染着就变，随缘随着变；随缘里面学不变，这叫学佛。真正用功夫就在此地，二六时中六根随六尘境界，随缘，随缘里面求个什么？求个清净心。随染缘、随净缘、随顺缘、随业力，心都是清净的，这就叫不变。心不为缘所转就是离一切相，这叫做功夫，这叫做修行。
即一切法，那是入境界，就好像《四十华严》里面「入法界品」，入的什么境界？入的圣人的境界，入的是一真法界，一真法界里面就是用不变的心随一切缘。诸位晓得，已经到了不变，不像前面离一切相，功夫没有后一句深，后一句是到了家，前一句没到家，还在学习。前一句是菩萨的境界，后一句是如来的境界；前一句是去相，后一句是证果。离一切相，离则显真非俗，所以是住一真法界而不是十法界，十法界是俗谛，真谛只有一法界。即一切法里面，那是万法唯心，《华严经》里面讲「应观法界性，一切唯心造」，唯识里面所谓「万法唯识」。在这个境界里面，连名相也不可得，我们中国古圣先贤，在佛教没到中国来的时候也有这个境界。你看《老子》一打开，「道可道，非常道；名可名，非常名」，那是即一切法的境界；也就是六祖大师所讲的「本来无一物」的境界，这是清净心全体显露的境界。祖师常说「但离妄缘，即如如佛」，也是这个意思，这个意思我们要是一下体会不过来，还有一句比较简单一点，所谓「是非已去了，是非里荐取」，这些话都是教我们实地做功夫的话，真正是所谓画龙点睛。我们悟从哪里悟？要从这个地方悟。
今天我们读末后这一段，世尊的话含着责备的意思在，为什么？前面说得这么多、说得这么详细，怎么还不开悟？『汝今云何于中措心』，这一个措心就坏了，他不开悟毛病就在这个地方。这个措心就是我们俗话讲用心，用的是分别心，用的是执着心、妄想心。前面明明教你离一切相，为什么还在这个地方用虚妄分别？『以诸世间戏论名相而得分别』，此地所说的于中，就是前面所讲的精觉妙明之中。精觉妙明之中，诸位要记住，用不得心，如果我们一起心动念，精觉妙明就丧失掉。在一切法里面不起心、不动念，这个时候才是精觉妙明用事，六根的根性用事。用见精见色，用闻精闻声，见精就是见性，这样六根对外面六尘境界，给诸位说，这就叫做成所作智，转八识成四智。这是正修行法、真修行法，凡夫不会，他之所以不会，就是在万法里面起心动念。
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