真心念佛 护国息灾 上官居士、悟道法师（共一集）2014/8/6 香港佛陀教育协会（节录自无量寿经科注第四回学习班02-042-0068集） jingkong法师专集网档名：29-456-0001
学生：学习心得报告。敬呈尊敬的师父上人，惭愧弟子上官。主题：「真心念佛，护国息灾」。近日来，全球各地灾厉四起，祸不单行。时值甲午中元祭祖护国息灾超荐繫念法会举行在即，蒙护法大德胡居士慈悯众生之恩，令惭愧弟子拟文，敬请全球同修发大菩提心，老实念佛，至诚感通，化解灾难。惜惭愧弟子无知无识，不敢以一己之言，妄谈护国息灾之大事。幸有印祖早为开示护国息灾宗要，其言语虽平实，但语出成经。因此，依祖师教诫，拟此题目，「真心念佛，护国息灾」，以此为纲领撰文如下。
甲、护国息灾之根本在于真心念佛。印祖一生，唯一公开演讲就是一九三六年上海护国息灾法会。法会第一天，印祖就开宗明义讲到，「此次法会之目的为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法在于念佛」。今人多疑问，念佛何以有如是功德？正如《科注》云，「因能念所念，皆是实相故」。实相之体不生不灭，灾难自然与之不相应也。
甲一、发菩提心为脱离生死之根本门路。《无量寿经》的宗要就是「发菩提心，一向专念」。菩提心为往生首要条件，菩提心就是真心，真心念佛才有如是护国息灾之功德。何为菩提心？《劝发菩提心文》云，「发菩提心，诸善中王」；又《华严经》云，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」；《无量寿经起信论》云，「是知菩提心者，诸佛之本源」；蕅益大师垂教，「深信发愿，即无上菩提」，一语道破脱离生死之根本门路。
甲二、菩提真心之功德，诸佛演说不尽。真为生死，发菩提心，以深信愿，则能离言绝虑，随顺于空无相。离一切言，专言阿弥陀佛；离一切想，专想阿弥陀佛，如是发心功德无边，与实相相应。设使诸佛穷劫演说彼诸功德犹不能尽，则以此功德迴向，无愿不达，灾难自息，天下太平。首当其要是解决自己的发心问题，自己问题解决，世间一切问题随之迎刃而解。昔日李长者所言：「若不信自心元是不动智佛者，即永劫漂沦，何能利人济物。如经所说：若自有缚，能解彼缚，无有是处」。而发心的纲要就是要真为生死大事。念老云：「一纲举，万目张；一领提，全衣顺」，抓住纲领才能契入真实之际。深信切愿真正是脱离生死罪苦的根本大法。深信真有阿弥陀佛，真有极乐世界，深信是心是佛，能是心念佛，则是心作佛，此为深信；切愿，无论出家在家，深切的愿离娑婆，欣求极乐。所有的想法、目标都在佛法上，都在阿弥陀佛名号上，则所做之事即是佛事，所见之人皆是阿弥陀佛，所到之处尽是极乐淨土，举目投足无限妙喜，妙吉祥。
甲三、顺理发菩提心不会退转。唐代朝鲜国淨宗大德元晓师所着《宗要》云：菩提心有二，一者是随事发心，也称缘事菩提心，密宗称为行愿菩提心，如四弘誓愿；二者是顺理发心，也就是缘理的菩提心，密教的胜义菩提心，第一义谛，胜义谛，信解诸法实相，离言绝虑。《无量寿经》之宗，「发菩提心，一向专念」，此菩提心为大悲大愿拔众生罪苦之心，为欲令众生得大菩提之心，为真信切愿念佛成佛之心。此菩提心不离念佛，念佛为事，所念之佛为理，由事即理，理事不二，性相不二。阿弥陀佛名号是众生之本觉理体，起心念佛，是名始觉，所念之佛，正我本觉，持名念佛即是始觉合本。发菩提心者，定是一心专念，定是念念相继，定是始本不离，定会直趋觉路，直趋我本觉之无量光寿。可见本经持名念佛，即全显随事念佛和顺理念佛之义，为成就无上正等正觉不退之心。凡退者，定是始本背离，不能一心专念，不能无有间断者；不退者，自然垢障消除，众罪能灭，福慧日增。其福如春园之草，不见其长，日有所增；其祸如磨刀之石，不见其损，日有所亏。不退者，其心如最胜妙福田，庇佑饶益一切有情，因持名念佛故，彼极乐世界依正显我心田中，我自心心田即彼极乐世界法性之土，如是大愿大力成就功德，能令一切有情悉皆离苦得乐。所以护国息灾之根本法在于真心念佛。
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