一句佛号大总持（共一集）2014/10/6澳洲淨宗学院（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0115集） jingkong法师专集网档名：29-459-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十四页，我们从第五行看起，科题「护佛种性」。请看经文：
【受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。】
经文就是这十六个字。我们看念老的注解，这四句，『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《淨影疏》裡面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。闇障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。
「（二）《甄解》曰：即闻持三世一切如来法藏也」。闻是听到，持是保持，这个裡头有受持的意思，有肯定的意思。三世一切如来法藏，过去、现在、未来这叫三世，一切如来的法藏，不是一尊佛，这一句话含摄过去、现在、未来十方三世一切诸佛如来所说的经教。这个境界无法想像，这是如来甚深法藏。下面这两句话非常重要，「多闻归一闻，一闻即是闻其名号」。这个名号就是阿弥陀佛，日本淨宗祖师所说的。他们从哪裡学来的？从中国唐朝善导那个地方学来的。善导大师，我们淨宗第二代的祖师。在那个时代，有日本的，有韩国的，有越南的，许许多多留学生到中国来学习，多半是善导跟天台宗的智者大师。天台宗传到日本去了，淨土宗传到日本去了。念老后面有句话说，「是以闻佛名号，为受持甚深法藏也，弥合淨宗」。跟淨土宗所说的完全相同。
淨宗这个法真正是难信之法，它无比殊胜，在一切法裡真正是第一殊胜。得人身，闻佛法，能闻到阿弥陀佛的名号，就等于你亲自听到十方三世一切诸佛如来所说的一切法。你相信吗？不相信，那怎麽可能？一尊佛所说的法，释迦牟尼佛一生所说的，四十九年讲经教学，我们把一切法缩小，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，戒律也在其中，禅宗、密宗都在其中，没有离开。这一切法就是一法，听经四十九年，多闻归一闻，你能相信吗？这一闻什麽？就是听到这一句南无阿弥陀佛。你不相信，有人相信，谁相信？海贤老和尚相信。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他有没有会通三世诸佛一切法？他有没有会通？通了，真通了。为什麽？一切法不离自性，这个道理要懂。
惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」，万法跟自性的关係是一不是二。那阿弥陀佛这句名号就是性德的名字，念这一句就把释迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一条都没漏掉。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛所说的一切法，也没有漏掉一法，这一法就是真诚、清淨、恭敬心。念这一句名号等于把一切诸佛的名号都念到了，一个不漏，把一切诸佛所说的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名号功德不可思议，无法想像，你想像不到，它是真的，它不是假的。我跟大家介绍，把这个比喻作一棵大树，这一句阿弥陀佛是树根，佛说的一切法那是枝叶，这一棵大树枝枝叶叶很多。为什麽不相信？根埋在地下没看见，枝叶长在上面，枝叶很容易看见，你就相信，说它有根，我不相信。这枝叶从哪裡来的？地上长的，地下有根不知道。这一句阿弥陀佛名号，就是那棵大树地下的根，它能生，它能长，这是我们自己的本性。「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大树。如何能够体会得？体会得一分，你得一分受用；体会得二分，你得二分受用；你完全不能体会，你学一辈子的佛，不得受用。
有同学来问我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。为什麽？持戒的目的是什麽？得定。定是什麽？小定是清淨心，大定是平等心。你持戒心清淨了没有，心平等了没有？如果心不清淨、不平等，你没有持戒，你拿着佛的戒律在造业。为什麽？起心动念分别执着，拿着戒律的标准，像一把尺一样，到处去量别人、去找麻烦，释迦牟尼佛看到了会流眼泪。你自己的果报在三途，你学错了，你不是当机者。进了淨土学了念佛法门，再学了戒之后，对念佛不相信了，念佛不能消罪业，持戒能消罪业。那麽你今天，远公大师的这个开示，跟《甄解》裡面祖师大德所说的，你相不相信？
佛法是圆融的，一即一切，一切即一，它没有独一，它是任一。这个我给你讲真话，一门就是一切门。这一句阿弥陀佛名号是不是一切门？是的。这是十方三世一切诸佛如来都承认的，都是这麽讲的。一门即是一切门是理，对什麽人讲？对法身菩萨、明心见性的人讲，他点头，他承认，没错。不是法身菩萨不能讲，为什麽？不是他的境界，他有分别，他有执着，他起心动念，他用妄心，他不用真心。一即一切，一切即一，是对明心见性的人讲的，你千万不要误会了。但是没有明心见性的六道凡夫，他相信淨宗法门，他等于明心见性的菩萨。我们相不相信？我们相信。为什麽？往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是法身菩萨，所以对他讲可以，对修别的法门讲，不可以，理上讲得通，事上有差别。
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