一门深入 专志淨土（共一集）2014/10/26香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0122集）jingkong法师专集网档名：29-460-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百五十三页，倒数第六行，从当中看起：
《宋译》，「《宋译》为面色圆满，宝刹庄严。则更显佛光明中，影现十方宝刹，如大圆宝镜，映现十方」。《宋译》是五种原译本最后的一种，这一种裡面说到宝刹庄严，其他的四种本子裡面没有。则更显出佛光当中，影现十方宝刹，如大圆镜，映现十方。「如《甄解》所释：则光颜巍巍中，影现宝刹庄严相」。十方诸佛刹土在佛的光中能见到，日本淨宗祖师大德的注解裡面说得好，光颜巍巍当中，不但见到光，而且在光中能够见到十方诸佛刹土，就像宝镜当中，「能现森罗万相」。上面这个说法「正显《华严》境界」，在佛光当中见到了。
下面，『现大光明，数千百变』，「指佛于会上放大光明，瞬息万变，光色参迴，自然最胜」。佛菩萨放光现瑞，确实是不可思议。释迦牟尼佛这一次放光，尤其是殊胜特别。阿难做佛的侍者，见过佛多次的放光，都没有这一次殊胜。「数千百变」，指佛于会上放大光明，光色参迴，自然最胜。「如《法华经序品》曰：眉间白毫，大光普照。」这是佛宣讲一乘大法才有这样的瑞相，今天现大光明，就像法华会上所说的大光普照。「故知《魏译》」，就是康僧铠的译本，流通最广，这个裡面说的，「威神光光，亦应同此」，跟这个地方所说的是同一个境界，都是「表佛之威光明曜广大，无能比者。至于数千百变，则同于本经《寿乐无极品》中之自然光色参迴，转变最胜，同表佛光自然交参迴转，光色变化，愈变愈胜，无有穷极。」这些光都表法的，表显这个法门，就是佛说的《无量寿经》，在世尊一生所说这些大乘经典，一乘圆教，不但光色相同，而且比那些更殊胜。这个意思，就是显示这一次说的这部经，在一切经裡面是无比殊胜的一会，稀有难逢，引发阿难的启请。
我们看底下一段，「阿难启请」，分为两小段。第一个小段，「见瑞希有」，瑞相，看到稀有的瑞相。我们看经文：
【尊者阿难。即自思惟。】
他见到这个光，他就在想。
【今日世尊。色身诸根。悦豫清淨。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来。】
从过去一直到今天。
【所未曾见。】
佛讲过许多经，很多次讲经都放光，但是像今天这个光放这麽殊胜，从来没见过。
【喜得瞻仰。生希有心。】
这裡面就暗中显示，这个法门稀有难逢，无比殊胜，显这个意思。我们看念老的注解，『尊者阿难，即自思惟』，阿难尊者是本经的当机，他代表这一类的根机。「若论其本，实亦从果向因之法身大士」。这给我们透一个信息，阿难不是普通人，在这个会上他是证得初果的须陀洹，这个是在世尊法会裡面他所表演的角色，实际他是法身菩萨。换句话说，他跟文殊、普贤地位是相同的，舞台表演，他扮演的角色是初果须陀洹，你到后台去看，他是法身菩萨，不是阿罗汉。「《法华经》中佛告菩萨曰」，这是佛在法华会上透的信息，他说「我与阿难等」，这个等字包含的人多了，也就是说明，每一部经展开表法的这些阿罗汉、声闻众，代表这些人，也就是说明，佛在大乘经裡面告诉我们的「一佛出世，千佛拥护」。释迦牟尼佛的常随弟子一千二百五十五人，这就是阿难等，这些人都是古佛再来，位置最低的也是法身菩萨。法身菩萨像文殊、普贤、弥勒这样的地位，来协助世尊普度众生。佛法很深，凡夫不能理解，听了之后也问不出问题来，这些人在旁边代表，代表听佛说经有许多的疑惑，提出来向佛请教，让佛一桩一桩详细说明。实际他们一问一答都是帮助六道凡夫，这是诸佛教化，代表我们问难。
佛说了，说我与阿难等，这个等字，就是与会一千二百五十五人。「于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心」。过去释迦牟尼佛跟阿难地位相同的，可是「阿难常乐多闻」，这乐是爱好，喜欢多闻，广学多闻，「我常勤精进」，世尊他就一门深入长时薰修，阿难是广学多闻，表这个意思。这个广学多闻的人一直到现在还没放下，所以他的进步很缓慢，而常精进的人已经证得无上菩提。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国意思，无上正等正觉，这成佛了。我们现在有不少人有这个现象，在这个地方看到的时候要觉悟。喜欢多闻的人，真正持戒念佛，喜欢多闻他不能往生，来生还得人身，遇到佛法继续再修学，那得靠缘分。如果没有缘分可能耽好几世，乃至十几世、百世千世不一定，因为不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那个星球上没有佛法，你就得空过，享一些痴福。这个精进的人念佛往生了，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，不一样！差别太大了。法门平等，无有高下，是从理上讲的，理上是一点都没错。法门必须要一门深入，无论哪一门，一门深入就对了，广学多闻那你就错了。四弘誓愿裡头明明说的，「法门无量誓愿学」，那我怎麽学错了？你有没有看到前面两句？法门无量誓愿学，不是摆在第一句，第一句是叫你发心，第二句是叫你一门深入，一门深入你能证果，能证无上菩提。证得无上菩提，再广学多闻，那就没错了。不是教你起步就广学多闻，没这个说法的。这是我们不能不知道的。
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