学佛应求善知识 （第二集） 2011/9/3 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0575集） 档名：29-253-0002
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十二面，我们从倒数第七行最后一句看起。这一段前面学过，它很重要，所以我们多说说。
「又《安乐集》依《法句经》曰：佛言，善知识者，能说深法，谓空、无相、无愿，诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。然于毕竟空中，炽然建立一切法，是为善知识。」这一段是经文里面「遇善知识难，闻法能行，此亦为难」。求学、求道、学佛，善知识就是老师，老师是我们一生学习的关键人物，他会影响我们一生，影响一辈子。所以古时候求老师是父母、祖父母、曾祖父母他们一生最大的一桩事情。古代中国的家庭是大家庭，子弟很多，有几十个人，所以家学就格外的重要。谁来主持教育下一代？大概都是祖父或者是曾祖父，他们到处去寻求善知识，找老师。老师第一个要有德行，第二个有学问，第三个还懂得教学的方法，这是好老师。聘请老师的礼节非常隆重，所以老师为了感谢学生家长知遇之恩，他会尽心尽力的来教学。经典里面所讲的老师，那真正是最高级的老师。
这个地方讲，因为这个善知识能说深法，于空、无相、无愿，这是大小乘里面所说的大三空三昧，能证得大三空三昧的人，这不是平常人，这是圣人！能请到这个人来做老师，这是古时候家长们心目当中唯一希望的，能够求到这样的老师。这样的老师他们的心量是诸法平等，诸法平等是菩萨，凡夫做不到！换句话说，见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，才能到这个境界，这个人他的功夫在阿罗汉、在辟支佛之上，真的不是普通人。「无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际」，这个就更高了，这个四句是明心见性、见性成佛的人。谁是这样的人？释迦牟尼是这样的人。这种人明心见性，见性成佛了，这是大乘教里的真善知识。这样的老师真的是可遇不可求，在我们中国人讲大圣人，尧舜禹汤他们能够当得起。心地清净平等，大公无私，真正能做到作之君、作之亲、作之师，他真能做到。作之君，是国家领导人；作之亲，民之父母，他能够领导这一国的人民走向幸福美满的大道，作之亲，他要让人民的生活水平不断的向上提升。祖宗的教诲日新又新，佛法里面所教导的勇猛精进，不断的在求进步。还得作之师，要好好的教导人民，把人民的道德水平提高，素质提升，从凡夫提升到君子，从君子提升到贤人，由贤人提升到圣人，这是古时候理想的教育，理想的老师。所以家长，父母年轻，经验不够，所以这种责任都是祖父母、曾祖父母他们去寻求老师，来教导下一代。
「于毕竟空中，炽然建立一切法」，毕竟空是自性，我们净宗讲的常寂光，这就是他亲证的境界，这是证得究竟圆满的佛果。佛菩萨大慈大悲，众生有感，他一定有应。我们家的老人要求一个好老师，那种真诚心为家庭、为国家、为族群，为天下人类谋幸福，佛菩萨就有感应。我们心中真的在求，佛菩萨就应化出现在世间，应以什么身得度，他就现什么身。当然这里最重要的就是建立一切法，像释迦牟尼佛出现在世间，为我们建立三乘佛法，声闻、缘觉、菩萨；给我们建立五乘佛法，五乘是人、天，人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。学佛从哪里学起？从做人学起。人要学什么？人要学道德仁义礼。这些东西不是理想，在我们中国五千年文化里头都实现过。三皇五帝，三皇以道治天下，道法自然，无为而治。他自己能够契入这个境界，在中国传统里面讲的明德、亲民、止于至善，入这个境界。在佛法里面讲，就是入佛的境界。佛菩萨再来，可不可能？可能。佛菩萨无尽的慈悲，应以老师的身分出现，他就以老师身分示现在世间，给一般学校，那个时候的学校是私塾，给私塾老师做个好榜样，菩萨老师。
三皇时代人心纯朴，用现在的话来说，老实、听话、真干，所以居上位的人（领导人）无为而治。到五帝就差一等，五帝时候，我们讲物质生活改善很多，人民心就不清净了，没有上古那么清净，上古是大同之治。五帝时候还不错，虽比不上上古，也算是大同，尧舜禹汤，这是五帝时候，以德治天下。德是道的外显，显示在外面，一切精神物质现象，五种能量，这都是自然的。这五种能量就是仁义礼智信，依伦理、四维八德、因果感应教化众生。道德遍宇宙，现在讲太空、讲万物，它无所不在，佛法里面所说的，唯心所现，唯识所变。道，因为人心浮动，道不能行了，则用德，五帝时候用德，就是仁义礼智信，五德，用这个治天下。差不多一千多年，我们中国人称之为大同小康，出现过大同之治，历史上记载尧舜的时代；小康之治，这是讲的三代，夏商周这三代。
大同跟小康差别在哪里？大同是没有私心，我们这经上所说的，诸法平等，究竟如如。国家领导人是选出来的，不是人民选举，帝王选举，帝王没有私心，在全国选最有德行的人、最有学问的人、最爱护人民的人，选他出来接班。尧选舜，舜选禹，大同之治，没有私心。对于这个人观察至少是二、三十年，这人真是个好人。尧选舜，差不多观察三十多年，把两个女儿嫁给他，九个儿子跟他做朋友，观察他，他的德行是不是真的，是不是表里一如。儿女向尧王报告真实不虚，然后才把位子让给他。舜选禹都是这个样子。禹也了不起，禹年岁大了，传位找贤人，儿子贤惠，人民喜欢，大家推选王启，是夏禹的儿子，所以他的位子传给儿子。以后世世代代都是变成家天下了，禹之前天下为公，禹开始传儿子、传孙子，这样一代传下来。这个历史差不多三千年。但是在夏商周这个三代，德，德教，推行得非常成功，所以历史上称之为小康之治。
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